تحذير من تلبيس وتزوير العضو '' ببوشة''
أحببت أن أفرد موضوعا عن تلبيس المدعو ''ببوشة''لثلاثة أمور:
أولا: حتى لا يلبس على أحد بنقولاته التي يأتي بها من كتب أهل العلم والتي يقوم بتصويرها وإلصاقها ببعضها بطريقة توافق ما يعتقده, وما أسهلها من طريقة في زمن: (''الكوبي كولي'') بين قوسين.
ثانيا: حتى لا يتعب إخواننا كثيرا في الرد على صوره إلا ما دعت إليه الضرورة من أمور واضحة جلية من المعتقدات المنحرفة.
ثالثا: حتى يكون هذا الموضوع مثالا واحدا يغني لبيان تزييفه وتحريفه لكلام أهل العلم ويكون مرجعا لتذكيره بنقولاته الباطلة
فلا يلبسن عليكم ''ببوشة'' هذا و لا يلقين شبهه على احد منكم بالإتيان بصور لكتب أهل العلم حتى يظهر بمظهر القوي في الحجة .......... وهذا هو الظن بكم إن شاء الله
والرد كان على مسألة رد عليها من خلال صورة لكتاب كامل لابن خزيمة : في اثبات صفات الله كما هو موضح في الاقتباس أسفل الموضوع وقد ظهر من خلاله الآتي:
أولا: جهل '' ببوشة'' الواضح عندما أوهم بأن اليد في قوله تعالى بنيناها بأيد) هي نفسها في قوله تعالى: ( أم لهم ايد يبطشون بها) حيث جهل أن المعنى إنما يؤخذ من سياق الكلام, بمعنى أن ''أيد'' في آية ( بنيناها...) غير التي في آية( أم لهم أيد ........) التي هي منسوبة للإنسان.
ثانيا: إيهام ''ببوشة'' هذا أن ابن خزيمة قد ربط بين الآيتين ( بنيناها بأيد) و ( أم لهم ايد يبطشون بها) وانما ابن خزيمة قد جاء بالآية في باب اثبات الرجل لله عز و جل وكما هو الظاهر في الصفحة التي صورها أن ابن خزيمة لم يتطرق البتتة لآية ( ( بنيناها بأيد) وانما ببوشة هو من صورها طبعا حتى يلقي شبهه الباطلة ويلبس على البعض. ثم راح يرمي بالتجسيم أبا خزيمة وهو منه براء.
ثالثا: إيهام ببوشة بأن السلفيين يقول في آية بنيناها بأيد) أنها يد الله وهذا من خلال تشويشه بصوره وأسهمه ومستطيلاته الحمراء التي ركبها على بعضها البعض
رابعا: كخلاصة : من خلال رد ببوشة يتبين أن رده عبارة عن صور من هنا وهناك : آية من كتاب كامل الله على مزاج ببوشة + صورة من كتب أهل العلم تثبت صفة لله بحق = والنتيجة اتهامه لابن خزيمة بالتجسيم
في الأخير أذكر إخواني بمنهج أهل الأهواء الذي لايسعى للوصول للحقيقة وإنما لاظهار المخالف بمظهر العاجز والمخطئ في اعتقاده حسدا من عند أنفسهم و أرجو أن لايكون من نتكلم معهم ممن ذكرت
اللهم اهدنا لما اختلف فيه من الحق
وهذا هو رده السابق
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ببوشة 
لنرى المصحف يا سي الفاهم ماذا يقول وهل يوجد تنوين بالكسر ام لا يوجد
فكما ترى التنوين واضح الا على الهندوس طبعا فالله غالب عليهم ما يتلاموش.
وكذلم هذه الاية التنوين واضح و بهذا يتضح ان المقصود هي يد الجارحة وجمغها ايد
بكسرتين تحت الدال
ولك دليل في ما ذكره ابن خزيمة في كتاب كامله فهو يقر ان ايد التي جاء ذكرها في السورة
هي جمع يد ,ولعلمك ان ابن خزيمة من كبار المجسمة و هذا واضح بالنسبة لغير
الهندوس من خلال عنوان كتاب كامله اثبات الصفات.
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى©
رد مع اقتباس
