ملخص شامل لبعض القضايا الأدبية لطلاب الشهادة بكالوريا BAC
الأدب العربي في عصر الانحطاط
أسباب ضعف الأدب في عصر الانحطاط:
1- اضطراب الحياة السياسيّة وشعور الناس بخيبة الأمل وفقدان الحريّة الشخصية.
2- سوء الأحوال الاقتصاديّة والاجتماعيّة حيث انتشر الفقر والمرض والإحساس باليأس والملل ممّا صرف الناس عن الاشتغال بالأدب إلى مهن أخرى فكان منهم الجزّار والخبّاز والعطّار إلخ...
3- عدم تشجيع الخلفاء والحكّام وذوي الجاه للشعراء بالمنح والعطايا كما كان يفعل أسلافهم.
4- ضياع مجموعة من الكتب والدّواوين خلال هجمات الصليبيين والمغول.
5- إلغاء ديوان الإنشاء الذي جمع كبار الكتّاب وعظماء الرّجال في اللّغة والأدب على مرّ العصور.
خصائص الأدب في عصر الانحطاط:
1- قلّة الفنون الأدبية في هذا العصر حيث انحصر النثر في الكتاب كاملة الديوانيّة والرسائل الإخوانيّة والنثر العلمي وقد انقرضت الكتاب كاملة الدّيوانيّة في عصر الأتراك بعد إلغاء ديوان الإنشاء. وأمّا ميدان الشعر فقد اقتصر على بعض أغراض الشعر الغنائي التقليديّة كالمدح والفخر، والشعر التعليميّ الذي ظهر في هذا العصر كغرض جديد.
2- ضيق دائرة الموضوعات الشعريّة فغلب على الشعر تياران هما تيار الإباحيّة المتمثل في الخمريات ووصف مجالس اللّهو، والتيار الدّيني - كرد فعل على تيار الإباحية - المتمثل في شعر الزهد والتصوف، والمدائح النبويّة.
3- قلة المعاني ممّا أدّى إلى تكرارها والدّوران حولها، والتعبير عن المعنى القليل بحشد كبير من الألفاظ.
4- الإسراف في التنميق اللّفظي فكثرت المحسّنات البديعيّة في غير موضعها كالسجع والجناس والتورية.
5- التكلّف، ولزوم ما لا يلزم، وسوء استخدام الصور البيانيّة فلم تعد تفيد توضيح المعنى أو إبراز العاطفة.
نثر الحركة العلميّة (النثر العلميّ) وخصائصه: النثر العلميّ هو النثر الذي يعبر عن المفاهيم العلميّة المختلفة من نظريات أو حقائق أو تجارب أو ظواهر لغويّة أو مادة التاريخيّة.. وقد عرفت حركة التأليف في مجال النثر العلمي ازدهارا كبيرا في عصر الضعف لكثرة أصحاب التصنيف حيث مست عدة مجالات منها الجانب اللّغوي، والجانب العلمي، والجانب المادة التاريخي. وقد تميّز النثر العلمي في هذه الفترة بالخصائص الآتيّة:
1- الدّقّـة والتحديد والإحصائيات وكثرة المصطلحات العلميّة.
2- الوضوح والابتعاد عن التّعقيد والإسفاف، والاقتراب من الأسلوب العفوي التلقائي.
3- قلّة الصور البيانيّة والمحسّنات البديعيّة والبعد عن التّكلّف.
الشعر التعليميّ وخصائصه: الشعر التعليمي هو نوع من أنواع الشعر الذي ازدهر في عصر المماليك ويُعْنَى بنظم العلوم المختلفة ومعارفها المتنوعة في قالب شعري قصد تسهيل حفظها وتعلّمها على الطلبة، ومن أشهر القصائد في هذا المجال ألفية ابن مالك في النحو ومتن ابن عاشر في التوحيد والفقه. وقد تميز هذا النوع من الشعر بالخصائص الآتية:
1- الدّقّـة والموضوعيّـة.
2- الاعتماد على الحقـائق العلميّـة والمعرفيّـة.
3- البعد عن الخيال والاعتماد على الأسلوب المباشر.
4- الاعتماد على الأوزان الخفيفة وخاصة بحر الرجز.
التجديد في الشعر الحديث ومظاهره
التقليد في الشعر: ونعني به المحافظة على شكل القصيدة مادة اللغة العربية القديمة ومحاولة محاكاة الشعراء القدامى في أساليبهم وتعبيراتهم وموضوعاتهم، والاعتماد على القاموس اللّغوي القديم.
التجديد في الشعر العربي الحديث: وهو محاولة الخروج بالقصيدة مادة اللغة العربية من دائرة التقليد من حيث الغرض والقالب والفكرة والأسلوب, وتتجلّى أهم مظاهر التجديد في الشعر العربي الحديث فيما يأتي:
التجديد في الموضوعات الشعرية وعدم الوقوف عند الموضوعات التي طرقها الشعراء القدامى.
ظهور أغراض شعرية جديدة كالشعـر السياسي والشعـر الاجتماعي والشعـر الملحمي.
ظهور النزعـة القوميّـة في الشعـر.
النزعة الإنسانية السامية وعدم الوقوف عند النظرة الطائفية أو التعصبية البغيضة.
الاعتماد على الوحدة العضوية في بناء القصيدة.
الميل إلى توظيف الرموز بجميع أنواعها ( طبيعية، دينية، مادة التاريخية، أسطورية... إلخ).
التنويع في الأوزان والقـوافي.
الاعتماد على التفعيلة الواحدة كوحدة موسيقية بدلا من وحدة البيت العمودي (شعر التفعيلة).
التحرّر من قيود القافية الموحدة (شعر التفعيلة).
أغراض الشعر العربي الحديث
عرف الشعر العربي الحديث نفس الأغراض التقليديّة التي عرفها الشعر القديم كالمدح والهجاء والفخر والرثاء والوصف والغزل إلاّ أنّ هذه الأغراض لم تعد كما كانت عليه من قبل، فالمدح - مثلا- لم يعد مقصورا على الملوك والأمراء والخلفاء وأصحاب الجاه والسلطان قصد التقرّب منهم ونيل عطاياهم، بل أصبح تخليدا للبطولات الشعبيّة والمآثر الوطنيّة والأعمال الجليلة. والهجاء تحوّل من السباب والشتائم بأقبح الألفـاظ إلى نقد اجتماعي بنّاء، كما اختفى الفخر بالمآثر الفرديّة والآباء والأجداد، وصار اعتزازا بالأمة والقوميّة والجنس. والرثاء قد تحوّل من التقرّب إلى الحكّام ورثاء الأقارب إلى رثاء العظماء والعلماء والشهداء، أمّا الوصف فلم يعد يكتفي بتصوير ظواهر الأشياء ورسم مشاهدها الخارجية، بل أصبح تعبيرا عن الذّات وخلجات النّفس، وقد تجلّت هذه النزعة عند الرومانسيين عامة وشعراء المهجر بصفة خاصة. وأمّا الغزل فقد تأثر بالقيم الاجتماعيّة الحديثة والعلاقات بين الأفراد والاختلاط بين الجنسين، فخفّت لوعة الحرمان التي تجلّت عند العذريين واختفى الغزل التقليدي والمقدمات الطّلليّة، واتجه الغزل الحديث إلى تحليل طبيعة الحب والكشف عن المشاعر الإنسانيّة العميقة، وقد تجلّى هذا الاتجاه عند الشعراء الرومانسيين. كما ظهر لون من الغـزل الواقعي، يصوّر المراقص والملاهي التي أدى إليها اختـلاط الجنسين، وقد اشتهر بهذا الاتجاه الشّاعر السّوري نزار قبّاني في مجموعة من دواوينه. وبالإضافة إلى الأغراض التقليديّة القديمة فقد ظهرت فنون شعريّة جديدة اقتضتها ظروف العصر ومنها الشعر السياسي والشعر الاجتماعي والشعر الملحمي.
1 - الشعر السياسي
التعريف بالشعر السياسي: الشعر السياسي هو ما ينظم في أمور السياسة، يدعو به الشعراء لقبيلة أو حـزب أو دولة أو مبدإ سياسي، ولذا فإنَّ دواعي النظم فيه متعدِّدَةٌ منها: المنفعة أو العصبية أو التبني لفكرة أو مبدإ معينين. ومن أنواع الشعر السياسي ما يأتِي:
أ- الشعر السياسيّ التحرُّريّ: وهو الذي ارتبط بحركات التحرّر من الاستعمار بمختلف أشكاله.
ب- الشعر الوطنيّ: وفيه يصف الشعراء أوطانهم ويعبّرون عن حبهم لها وتعلُّقهم بِها، وآمالهم فِي ازدهارها ورقيِّها.
موضوعات الشعر السياسي وخصائصه: يتناول الشعر السياسي المسائل الآتية:
- الحكم وسياسة الشعوب، والدعوة إلى الحكم الدستوري، والحث على الاتحـاد.
- الحملة على الاستعمـار، والتنديـد بفظائع المستعمرين.
- الحث على الجهاد والكفاح، والثبات في أوقات الحرب، والتغنّي بالحرّيـة والاستقـلال.
- الإشـادة بالأبطـال والزّعمـاء وتَمْجيـد الشّهـداء.
ويتميّز الشعر السياسي والتّحرّري والوطني بطابعه الإنساني، لأنّه يعكس تطلّعا وآمالا يشترك فيها جميع النّاس.
كما يتميّز بطابعه الوجداني العاطفي، حيث يخاطب – في أغلب الأحيان- القلوب قبل العقول، لا العكس.
وهو يؤرخ لأحداث محدّدة في فترات معينة، ومن ثمّ، فهو مادة توثيقية هامة لفهم بعض الأحداث المادة التاريخية.
2 - الشعر الاجتماعي
التعريف بالشعر الاجتماعي: الشعـر الاجتماعي هو الذي يتناول قضية من قضايا المجتمع بشيء من التحليل والتفصيل، ولا تعدّ القصيدة اجتماعيّـة إلاّ إذا تناولت موضوعا يهم حياة الناس اليومية العادية، ويكون ذلك - في الغالب- بتحديد العلة وتشخيص السبب واقتراح العلاج والحلول المناسبة.
وهناك أنواع متعددة من الشعر الاجتماعي هي:
- الشعر الاجتماعي التقريري؛ ويعتمد على تصوير الواقع الاجتماعي عن طريق تبيين العيوب ووصف العلاج.
- الشعر الاجتماعي غير المباشر؛ ويتناول علاج المشاكل الاجتماعية عن طريق الرمز والحكاية على لسان الحيوان.
- الشعر الاجتماعي الثوري؛ وهو متأثّر بالتيار الاشتراكي، ويدعو إلى الثورة ضدّ الفقر والعوز.
خصائص الشعر الاجتماعي:
يهدف الشعر الاجتماعي إلى إصلاح الأوضاع الاجتماعية السيّئة عن طريق تشخيص الداء، وتحديد سببه، ووصف دوائه. ويلجأ فيه الشعراء إلى أسلوب الترغيب والتنفير؛ فهم يرغّبون فيما يسهم في الرقيّ والازدهار، وينفّرون من الآفات التي تقوّض دعائم النهضة. ويقبل الشعراء على استعمال أساليب الإقناع لتحقيق مراميهم، مثل: إجراء الموازنة بين نتائج التمادي في الغيّ والانصراف عنه، وتعريف النّاس بحقوقهم، وبسبل المطالبة بها، ولفت الانتباه إلى ما أحرزته بعض الشعوب المتقدّمة في المجال الاجتماعي.
كما يلجأون إلى استخدام أساليب تعبيرية مناسبة، مثل: استعمـال اللّغـة الواضحـة المؤثّرة، ومخاطبة العواطف، واعتماد الأسلوب القصصي التصويري، وشفع الرأي بالحجة البائنة أو الحكمة البليغـة.
3 - الشعر الملحمي
التعريف بالشعر الملحمي: الشعـر الملحمي هو شعـر يتنـاول بطولات أمّـة أو شعب فيروي أخبارها، ويصف معاركها، ويُعَـدِّد خوارقها ومعجزاتِها. وتنقسم الملاحم إلَى نوعين هما:
- الملحمة الطبيعيـة: وهي التي تظهر فِي صفوف شعب بدائي ظهورا تلقائيا، فتدور على الألسنة، وتتغنّى بِها القلوب، ويشترك الناس فِي بنائها بشكل عفوي، ثم يقوم شاعر موهوب بإخراجها عملا فنيا رائعا.
- الملحمة المصطنعـة: وهي التي ينشئها شاعـر مقتدر نشـأ فِي عَصْرِ تَقَدُّمٍ وتفكير وحضارة، فيتناول فيها موضوعا مادة التاريخيّا يهم شعبه بأسره، ويخرج منه قصة شعـريّة طويلة حافلة بالخوارق وعظيم الأعمال.
خصائص الشعر الملحمي: قبل إبراز أهم خصائص الشعر الملحمي، يجب التمييز بين صنفين من الملاحم:
أ- الملاحم اليونانية والغربيـة القديمـة.
ب- الملاحم العربيـة المستحـدثـة.
فإذا كانت الملاحم اليونانية والغربية القديمة تمتزج فيها الأسطورة مع الحقيقة، والخيال مع الواقع، ويقوم بصناعة أحداثها أبطال خرافيون يتّصفون بقدرات لا يتوفـر عليها البشر، وبأمزجة بدائية سريعة التّلوّن والتّحوّل، ويشترك في هذه الأحداث «آلهة» و«أنصاف آلهة» ومخلوقات خرافية غريبة، فإنّ الملاحم العربيـة المستحدثة تتناول صفحات من مادة التاريخ الأمّة مادة اللغة العربية، أو جوانب من حيوات شعوبِها متقيّدة بالأحداث المادة التاريخية، ومقتصرة على الشخصيات التي كان لها أثر في هذه الأحداث. فمفدي زكريا مثلا لم يتناول في إليـاذته سوى حقائق مادة التاريخية معروفة؛ ليس فيها شيء من الخوارق والمخلوقات الخرافية التي تعج بِمثلها الملاحم الغربية القديمة.
وإذا كان الطابع الموضوعي يغلب في الملاحم الغربيـة القديمة بحيث لا تكاد تحسّ بشخصيـة الشاعر فيها، فإن الملاحم مادة اللغة العربية يغلب عليها الطابع الغنائي.
أضف إلى هذا أنّ الطابع القصصي - وهي السّمة البارزة في الشعـر الملحمي – لا يظهر في الملاحم مادة اللغة العربية بشكل بـارز.
الالتزام في الأدب
فكرة الالتزام في الأدب فكرة حديثة لم يعرفها القدماء في العصور الماضية، والمصطلح نفسه – أعني الالتزام- مصطلح جديد في ميدان الأدب، لم يستخدمه الأقدمون ولم يعرفوه. والواقع أنّ مفهوم الالتزام قد ارتبط إلى حد بعيد بمفهوم الأدب نفسه، ومدى علاقته بالحياة، وبالدور الذي يقوم به الأدب في توجيه هذه الحياة، فلا يتحقّق الالتزام إلاّ عندما يقدّم الأديب للآخرين أعمالا تمس حياتهم ومشكلاتهم بشكل مباشر. ومن ثمّ يتحدّد الالتزام في الأدب بمدى ارتباط الأديب بقضايا النّاس في مجتمعه، وما يقدّمه من حلول لهذه القضايا، أو بمجرد التنبيه إليها.
الوحدة العضوية والوحدة الموضوعية
الوحدة العضوية:
نقصد بالوحدة العضوية في القصيدة: وحدة الموضوع، ووحدة المشاعر التي يثيرها الموضوع، وما يستلزم ذلك من ترتيب الصور والأفكار ترتيبا به تتقدم القصيدة شيئا فشيئا حتى تنتهي إلى خاتمة يستلزمها ترتيب الأفكار والصور، على أن تكون أجزاء القصيدة كالبنية الحيّة، لكل جزء وظيفته فيها، ويؤدي بعضها إلى بعض عن طريق التسلسل في التفكير والمشاعر.
وتستلزم هذه الوحدة أن يفكر الشاعر تفكيرا طويلا في منهج قصيدته، وفي الأثر الذي يريد أن يحدثه في سامعيه، وفي الأجزاء التي تندرج في إحداث هذا الأثر، ثم في الأفكار والصور التي يشتمل عليها كلّ جزء. ولابد أن تكون الصلة بين أجزاء القصيدة محكمة، صادرة عن وحدة الموضوع ووحدة الفكر فيه، ووحدة المشاعر التي تنبعث منه.
الوحدة الموضوعية:
الوحدة الموضوعية غير الوحدة العضوية، وإذا كانت الوحدة العضوية تتطلّب وحدة الموضوع فإنّ الوحدة الموضوعية لا تستدعي الوحدة العضوية. ونعني بالوحدة الموضوعية أن يتناول الشاعر في قصيدته موضوعا واحدا من بدايتها إلى نِهايتها فيحيط بجميع جوانبه دون التطرق إلى مواضيع مقترحة و رسمية أخرى غيره.
التجربة الشعرية
التجربة الشعرية: هي تلك الحالة الشعورية والصورة النفسية الكاملة التي يصورها الشاعر في قصيدته نتيجة لتأمله في أمر من الأمور ولانفعاله به وتفكيره فيه تفكيرا ينم عن عميق شعوره وإحساسه، وفيها يرجع الشاعر إلى اقتناع ذاتي ، وإخلاص فني، لا إلى مجرد مهارته في صياغة القول ليعبث بالحقائق أو يجاري شعـور الآخرين لينال رضاهم ، ولذا اشترط النقاد المعاصرون أن يكون الشاعر صادقا في تجربته، وليس معنى صدقه أن ينقل الحقائق أو يصورها كما هي في الواقع وإنّما يراد بالصدق: الصدق الفني ، و يتجلّى ذلك في تعبير الشاعر عن نفسه بتصوير شعوره تصويرا صادقا ولو كان ذلك مخالفا للحقيقة والواقع، ولذلك عابوا على الشـاعر أن يقول ما لا يؤمن به ورأوا أنّ شعر المناسبات غالبا ما يجعل الشاعر مضطرًّا إلى عدم الصدق مع نفسه، فأوجبوا عليـه أن يستـوحي موضوعاته من التجربة التي يعيش أحداثها حقيقة، أو يتمثلها في نفسه ويحيا فيها حيـاة فكرية لا حيـاة واقعية. والشاعر الحق هو الذي تتضح في نفسه تجربته، ويقف على أجزائها بفكره ويرتّبها ترتيبا، قبل أن يفكّر في الكتاب كاملة.
مدرسة المهجر (الرابطة القلمية)
ونشأت هذه المدرسة بمدينة نيويورك في الولايات المتحدة الأمريكية سنة أولى920م على أيدي بعض الأدباء العـرب المهاجرين من لبنان وسوريا بريادة كلّ من جبران خليل جبران، و عبد المسيح حداد، وميخائيل نعيمة، وإيليا أبِي ماضي، ونسيب عريضة وغيرهم. وقد استمرت هذه المدرسة حتى سنة أولى931م حيث تفرّق أعضاؤها بعد وفـاة رئيسها جبران خليل جبران. ومن أهم أهداف هذه المدرسة ما يأتي:
- نشر اللّغة مادة اللغة العربية وآدابها في بلاد المهجر، ومساعدة الأدباء العرب بالمهجر على رفع مستواهم المادي والثقافي.
- الحفاظ على التراث العربي الأصيل بين أبناء الجاليات مادة اللغة العربية وربطهم بلغة وطنهم الأم.
- الإسهام في تحرير الأدب العربي من قيود التقليد والزخارف ورفع مستوى أساليبه وألفاظه وأوزانه ومضامينه الشعرية.
- محاربة الظلم العثماني في بلاد الشام، والعمل على استقلال الشعوب العربيّة.
ويمكن أن نميّز في نزعتهم الأدبية المظاهر الآتية:
- الحنين إلى الوطن. - الثورة على القديم ومحاولة التجديد في الفنون الأدبية.
- الإيمان بالقومية مادة اللغة العربية والدعوة إليها. - الإيمان بالحرّيّة على اختلاف وجوهها.
- النزعة الإنسانية السامية. - النزعة الفلسفيّة ومحاولة الكشف عن أسرار الكون والحياة.
وما يميّز المهجريين أنّهم يبالغون في ذكر الطبيعـة والاندمـاج فيها، ويغـالون في ذكر الأوطان، ولا يتحرّون الدّقّـة اللّغويّـة، ويتساهلون في مراعاة قواعد النّحو والصّرف.
المـقـــالـــــة
التعريف بالمقالة لغة واصطلاحا: المقالة فِي اللّغـة تعني القول، وفِي الاصطلاح هي قطعة نثرية فِي العلم أو الأدب أو السياسة أو الاجتماع... محدودة الطول والموضوع، ومن شأنِها أن تروق القارئ وتستهويه لِمَا بذل فيها الكاتب من جهد فِي تجلية موضوعه فِي حلّة أنيقة ملائمة.
ومن أبرز العوامل التي أدت إلى ظهور المقالة وانتشارها في الأدب العربي الحديث ما يأتي:
1- ظهور الطباعة وخاصة بعد حملة نابليون على مصر.
2- انتشار الصحافة مادة اللغة العربية وتنوعها بالدرجة الأولى.
3- حب التعبير عن الرأي الناشئ عن الوعي الثقافي.
4- الصراع الفكري بين المثقفين العرب.
أقسام المقالة وأهم خصائصها: تسهيلا للبحث يقسم النقاد المقالة الحديثة إلى قسمين هما: المقالة الذاتية والمقالة الموضوعية، غير أنّه ليس من السهل وضع حدود فارقة بين هذين النوعين، إلاّ أنّهم يعتمدون في ذلك على مقدار ما يبثه الكاتب في كلّ منهما من عناصر شخصية.
فالمقالة الذاتية تعنى بإبراز شخصية الكاتب و تعتمد على الخيال والتصوير وتستخدم عبارات جزلة وألفاظ مختارة موحية وهي حرة في أسلوبها وطريقة عرضها لا يضبطها ضابط. ومن أنواعها: الصورة الشخصية، مقالة النقد الاجتماعي، المقالة الوصفية، مقالة وصف الرحلات، مقالة السيرة، والمقالة التأمليّة.
أمّا المقالة الموضوعية فتعنى بتجلية موضوعها بسيطا واضحا خاليا من الشوائب التي قد تؤدي إلى الغموض واللّبس ، كما تحرص على التقيّد بما يتطلّبه الموضوع من منطق في العرض والجدل وتقديم المقدمات واستخراج النتائج ومن أنواعها: المقالة النقديّة، المقالة الفلسفيّة، المقالة التّاريخيّة، المقالة العلميّة، ومقالة العلوم الاجتماعيّة.
خصائص المقالة: تختلف خصائص أسلوب المقـالة تبعا لاختلاف أنواعها، إلاّ أنّ هناك خصائص عامة تميّز شكل المقالة عن غيرها من الفنون الأدبية الأخرى ومن أهمها ما يأتي:
1- صغر حجمها. 2- وحدة موضوعها.
3- سهولة أسلوبها. 4- تقسيمها إلى عناصر ثلاثة (تمهيد، عرض، خاتمة).
مع تحيات الأستاذ ساسي. ف.
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.n...93518507_n.png
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى©
