loulou ange
11-08-2013, بتوقيت غرينيتش 07:33 AM
لقد اخترت تحليل نص في الفلسفة وأنا خائفة جدا أرجو منك التقييم
من المسلمات التي صارت منازعتها لا تخطر على بال أن مفهوم المنطق احتل مكانة مرموقة في مادة التاريخ الفلسفة حيث انكب الفلاسفة والمفكرين على دراسته كل من زاويته الخاصة مما ادى إلى وجود تناقض واختلاف بين آرائهم وتصوراتهم والنص الماثل بين ناظرنا يندرج ضمن نفس المفهوم إذ يسلط الضوء على قضية صناعة المنطق .ومنه بإمكاننا بسط الإشكال التالي إلى أي مدى يمكن اعتبار اعتبار صناعة المنطق ضرورية وإلى اي حد يمكن القول أن صناعة المنطق من شأنها تقويم العقل.
من خلال دراستنا للنص يتضح أنه ينبني على أطروحة أساسية مفادها أن للمنطق دور فعال في إعطاء القوانين التي لها كل الشأن في يقويم العقل وإرشاده إلى طريق الحق التي تساعده على على تفادي الوقوع في الخطأ .وأيضا ففي المعقولات أشياء لا يمكن للعقل أن يخطأها وأشياء يمكن أن لا يصيب فيها ويعدل عن الصواب.
استهل صائغ النص نصه باستخدام مجموعة من الروابط المنطقية والأساليب الحجاجية . كما استثمر منشئ النص جملة من المفاهيم الفلسفية أهمها : أن المعقولات أشياء لا يمكن أن يكون العقل قد غلط فيها وهي التي يجد الإنسان نفسه كأنها فطرت على معرفتها واليقين بها .وعلى خضم الإشتغال في النص تم الوقوف على على مجموعة من الأساليب الحجاجية والروابط المنطقية أبرزها توظيفه لمقولة :أن الكل أعظم من جزئه وأن كل ثلاثة فهو عدد فرد.
تكمن قيمة وأهمية الاطروحة التي تبناها صاحب النص في إيضاح مدى أهمية صناعة المنطق التي لها الفضل كل الفضل في تقويم العقل وتسديده إلى الحق .ولتأييد صاحب النص يمكن القول أنه لولا المنطق لما استطاع الإنسان التمييز بين حق وباطل ولا بين خير وشر.وعلى نقيض صاحب النص هنا من يقول أنه توجد أشياء لا تستدعي غستخدام المنطق. وللتوفيق بين المواقف السالفة الذكر نقول أن المنطق ضروري في الأاشياء التي يجد الإنسان نفسه كأنها فطرت على معرفتها واليقين بها.وغير ضروري في اشياء أخرى يمكن أن يغلط فيها ويعدل عن الحق
يتبين مما سلف أن إشكالية الشخص بين الحرية والضرورةافرزت موقفين متعارضين فإذا كان صاحب النص أبو نصر الفارابي يرى أن صناعة المنطق ضرورية لأن من شأنها أن تهدينا إلى الصواب فإن البغض من معارضيه يقر بأن هنا اشياء ليس من الضروري أن نستخدم فيها المنطق .أما عن موقفي الشخصي فأنا اضم صوتي إلى صاحب النص أبو نصر الفارابي لأنن أرى أن المنطق ضروري لأجل حياة متزنة واضحة المعالم.
شكراا
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
من المسلمات التي صارت منازعتها لا تخطر على بال أن مفهوم المنطق احتل مكانة مرموقة في مادة التاريخ الفلسفة حيث انكب الفلاسفة والمفكرين على دراسته كل من زاويته الخاصة مما ادى إلى وجود تناقض واختلاف بين آرائهم وتصوراتهم والنص الماثل بين ناظرنا يندرج ضمن نفس المفهوم إذ يسلط الضوء على قضية صناعة المنطق .ومنه بإمكاننا بسط الإشكال التالي إلى أي مدى يمكن اعتبار اعتبار صناعة المنطق ضرورية وإلى اي حد يمكن القول أن صناعة المنطق من شأنها تقويم العقل.
من خلال دراستنا للنص يتضح أنه ينبني على أطروحة أساسية مفادها أن للمنطق دور فعال في إعطاء القوانين التي لها كل الشأن في يقويم العقل وإرشاده إلى طريق الحق التي تساعده على على تفادي الوقوع في الخطأ .وأيضا ففي المعقولات أشياء لا يمكن للعقل أن يخطأها وأشياء يمكن أن لا يصيب فيها ويعدل عن الصواب.
استهل صائغ النص نصه باستخدام مجموعة من الروابط المنطقية والأساليب الحجاجية . كما استثمر منشئ النص جملة من المفاهيم الفلسفية أهمها : أن المعقولات أشياء لا يمكن أن يكون العقل قد غلط فيها وهي التي يجد الإنسان نفسه كأنها فطرت على معرفتها واليقين بها .وعلى خضم الإشتغال في النص تم الوقوف على على مجموعة من الأساليب الحجاجية والروابط المنطقية أبرزها توظيفه لمقولة :أن الكل أعظم من جزئه وأن كل ثلاثة فهو عدد فرد.
تكمن قيمة وأهمية الاطروحة التي تبناها صاحب النص في إيضاح مدى أهمية صناعة المنطق التي لها الفضل كل الفضل في تقويم العقل وتسديده إلى الحق .ولتأييد صاحب النص يمكن القول أنه لولا المنطق لما استطاع الإنسان التمييز بين حق وباطل ولا بين خير وشر.وعلى نقيض صاحب النص هنا من يقول أنه توجد أشياء لا تستدعي غستخدام المنطق. وللتوفيق بين المواقف السالفة الذكر نقول أن المنطق ضروري في الأاشياء التي يجد الإنسان نفسه كأنها فطرت على معرفتها واليقين بها.وغير ضروري في اشياء أخرى يمكن أن يغلط فيها ويعدل عن الحق
يتبين مما سلف أن إشكالية الشخص بين الحرية والضرورةافرزت موقفين متعارضين فإذا كان صاحب النص أبو نصر الفارابي يرى أن صناعة المنطق ضرورية لأن من شأنها أن تهدينا إلى الصواب فإن البغض من معارضيه يقر بأن هنا اشياء ليس من الضروري أن نستخدم فيها المنطق .أما عن موقفي الشخصي فأنا اضم صوتي إلى صاحب النص أبو نصر الفارابي لأنن أرى أن المنطق ضروري لأجل حياة متزنة واضحة المعالم.
شكراا
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
