said
11-08-2013, بتوقيت غرينيتش 07:22 AM
هذه مجرد ترشيحات لهذا فأعتبروها حوليات ونمادج وممكن تكون دهي لهذا رأيكم يهمنا
وشكرا :
نمودج
الله تعالى :
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍعَرْضُهَا السَّمَاوَاتُوَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِوَالْكَاظِمِينَالْغَيْظَوَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِوَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134).
ال عمران . 133/134
المطلوب : 14نقطة
1/ اشرح مفصل المفردات التي تحتها سطر
2/ اشرح مفصل الاية شرح مفصلا موجزا
3/ في الاية ثلاث قيم . استخرجها مبينا نوعها وفائدتها
4/ في الاية وسيلة من وسائل ثتبيتالعقيدة . استخرجها واشرح مفصلها
5/ استخرج ثلاث احكاممن الاية
الجزء الثاني : 6نقاط
من مصادر التسريع في الاسلام : القياس
عرفه و أعط مثالين عنه مبينا أركانه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحل :
1/شرح مفصل الكلمات :
المتقين : المتقون هم الذين اتقوا الله تعالى ولم يعصوه بترك واجب و لا بفعل محرم و ان حدث منهم تابوا منه فورا
السراء : هي الحال المسرة وهي اليسر و الغنى
الضراء : من الحال المضرة و هي الفقر
الكاظمين الغيظ : كظم الغيظ : حبسه . والغيظ ألم نفسي يحدث إذا اودي المر . وحبس الغيظ يعني عدم اظهاره على الجوارح .
2/ شرح مفصل الاية :
3/ القيم :
أ /التعاون: تعاون المؤمنين فيما بينهم لجلب المصلحة ودفع المفسدة باعتبارهم بنيان مرصوص يشد بعضه بعضا قال تعالى" وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ ..." ومن مظاهر ذلك النفقة على ذي الحاجة المقتر ورعاية شؤون اليتامى والأرمل.
ب /العفو : بالصفح وكظم الغيظ قال تعالى" وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ.. وقال"وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى "-البقرة237-
والإعراض عن الجاهل قال تعالى" خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ"-الأعراف199- وقال في نعت عباده الذين يجزون الغرفة ويلقون التحية والسلام" وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا "الفرقان63- والحلم بالتجاوز مع القدرة على العقاب قال تعالى" وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ...
ج/الإحسان: وهو اسم جامع لأفعال البر والخير باستشعار رقابة الله والمبالغة في العطاء والإيثار قال تعالى" وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ"وقال" وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ"البقرة165- وقال" هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ"-الرحمن60
نوعها : الاحسان و العفو : قيم فردية
التعاون : قيمة اجتماعية .
فائدتها من الناحية الانسانية :
العفو :
الاحسان :
التعاون :
4/ الوسيلة و شرح مفصلها :
رسم الصور المحببة للمؤمنين وما أعد لهم من جنات ونعيم ونزل كريم بما استيقنوا وصبروا وثبتوا وفي ذلك من الترغيب ما يرسخ قدم الإيمان والعمل ومن ذلك قوله" وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ ....والصور المنفرة للكافرين وما أعد لهم من سلاسل وأغلال وخلود في النار قال تعالى" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا"-النساء56-
5/ الفوائد و الارشادات :
1-
2-
3-
الجزء الثاني :
القياس :
تعريفه: لغة: التقدير والمساواة.
شرعا: هو إلحاق مسألة لا دليل على حكمها بمسألة منصوص على حكمها لاشتراكهما في علة الحكم.
اركانه : أ/ الأصل: وهو المقيس عليه الذي ثبت حكمه بالنص.
ب/ الفرع: وهو المقيس الذي لا دليل على حكمه ويراد إلحاقه بالأصل للاشتراك في
العلة.
ج/ الحكم: الثابت للأصل بالنص أو الإجماع غير المختص به والمراد تعديته إلى
الفرع.
د/ العلة: هي الوصف الظاهر المناسب المنظبط المشترك بين الفرع والأصل.
الباقي نبعد نكملهم و نزيد ندير موضوع ثاني :
نص الخطبة :bac2014
إن الحمد للهّ نَحمدهونَستغفره ونَتوب إليه؛ ونعوذ بالله من شرُور أنفسنا، ومن سَيئات أعمالنا، مَنيَهْد اللّه فلا مُضِلِّ له، ومَن يُضلل فلا هاديَ له وأَشهد أن لا إله اللّه وحدَهلا شريك له، وأنّ محمداً عبدُه ورسولُه. أُوصيكم عبادَ اللهّ بَتْقوى اللّه، وٍأَحثُّكم على طاعته، وأَسْتَفْتح بالذي هو خير. أما بعد، أيّهاالناس، اسمعوا منّي أبيّنَ لكم، فإني لا أدري لعليّ لا أَلْقاكم بعد عامي هذا فيمَوْقفي هذا. أيها الناس، إن دماءكم وأموالَكم عليكم حَرام إلى أن تَلقوا ربَّكم،كحُرمة يومكم هذا في شَهركم هذا في بلدكم هذا. ألا هل بَلّغت، اللهم اشهد. فمن كانتعنده أمانة فَلْيُؤَدها إلى الذي ائتمنه عليها، وإن رِبَا الجاهلية مَوْضوع، وإنأوّل ربا أبدأ به ربا عمّي العبّاس بن عبد المطلب، وإن دماء الجاهليَّة مَوْضوعة،وإن أول دَم أبدأ به دَم عامر بن رَبيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وإنّ مآثرالجاهلية موضوعة غير السّدانة والسّقاية. والعَمْدُ قَوَد، وشبْه العمد ما قُتلبالعصا والحجر، ففيه مائة بعير، فمَن زاد فهو من أهل الجاهلية. أيها الناس، إنّالشيطان قد يَئسْ أن يُعبد في أرْضكم هذه ولكنه رضي أن يُطاع فيما سوى ذلك مماتُحَقِّرون من أعمالكم. أيها الناس، إنّما النّسيء زيادة في الكُفر، يُضَل به الذينكَفروا، يُحلّونه عاماً ويُحَرمونه عاماً، ليُواطئوا عدّة ما حَرّم اللّه،وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خَلق اللّه السموات والأرض، وإن عدّةَ الشهور عنداللهّ اثنا عشر شهراً في كتاب كامل اللّه يوم خلق، السموات والأرض، منها أربعة حُرم،ثلاثة متواليات، وواحد فرد، ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب الذي بين جمادي وشعبان، ألَا هل بلّغت،اللهم أشهد. أيها الناس، إنّ لنسائكم عليكم حقَاً، وإنّ لكم عليهن حقّاَ، لكم عليهنأن لا يُوطِئن فَرْشَكم غيركم، ولا يُدخلن أحداً تكرهونه بيوتكم إلاّ بإذنكم، ولايأتين بفاحشة، فإن فعلن فإن اللّه قد أذن لكم أن تَعْضُلوهن وتَهْجروهن في المَضاجعوتضربوهن ضرباً غير مُبرِّح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رِزقُهن وكسوتهن بالمعروف،وإنما النساء عندكم عَوَار لا يملكن لأنفسهن شيئاً، أخذتموهن بأَمانة اللّه،واستحلَلتُم فُروجهن بكلمة اللّه، فاتقوا اللّه في النساء واستوصوا بهن خيراً. أيهاالناس، إنما المؤمنون إخوة فلا يحل لامرئ مالُ أخيه إلاّ عن طِيب نفسه، ألا هلبلّغت، اللهم أشهد. فلا تَرْجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم أعناق بعض، فإني قد تركتفيكم ما إن أخذتم به لم تَضلّوا: كتاب كاملَ اللّه، ألا هل بلَّغت، اللهم أشهد. أيهاالناس: إنّ ربكم واحد، وإن أباكم واحد، كلُكم لآدم، وآدم من تراب، أكرمُكم عنداللّه أتقاكم، ليس لعربيّ على عجميّ فَضل إلّا بالتقوى، ألا هل بلّغت؟ قالوا: نعم؟قال: فَلْيبلغ الشاهد منكم الغائب. أيها الناس، إن اللّه قد قَسم لكل وارث نصيَبهمن الميراث، ولا يجوز لوارث وصية ولا تجوز وصية، في أكثر من الثّلث، والولدُ للفراشوللعاهر الحَجر، من ادَعى إلى غير أبيه، أو تولّى غَير مواليه، فعليه لعنةُ اللّهوالملائكة والناس أجمعين، لا يقبل اللّه منه صَرْفاً ولا عدلاً. والسلام عليكمورحمة اللّهوبركاته.
الجزء الأول : 14 نقطة
1ـ إشرح مفصل الكلمات التالية : عوان . في شهركم هذا . الولد للفراش .
2ـ ما هي القضايا التي تناولتها الخطبة ؟ الإكتفاء ب *5* قضايا فقط .
3ـ في الخطبة ما يدل على نبوة محمد صلى الله عليه و سلم من خلال ما يكون عليه حال أمته من بعده . بين ذلك.
4ـ مما ورد في الخطبة قوله : صلى الله عليه وسلم :{ وإن أول ربا أبدأ بها ...بن عبد المطلب }.
ـ عرف الربا و حكمه. وما الحكمة من تحريمه. ما نوع الربا التي كان يتعامل بها العباس بن عبد المطلب وأذكر مثالا عنه؟
5ـ لقد حرم الرسول صلى الله عليه قتل النفس . ما عقوبة قاتل النفس . عرفه و اذكر دليله من القرآن .
6ـ ما دلالة قوله صلى الله عليه وسلم .ألا هل بلغت ؟
7ـ عرف التبني .ما حكم التبني ودليله من القرآن. بين ذلك من خلال الخطبة . وما الحكمة من تحريمه .
8ـ إستخرج أربعة أحكام وتوجيهات من الخطبة .
الجزء الثاني : 6 نقاط
للإيمان الاثر البالغ في محاربة و اجتناب الانحراف و الجريمة .
ـ عرف الايمان و أذكر أثره في مكافحة الجريمة و الانحراف .
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
وشكرا :
نمودج
الله تعالى :
وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍعَرْضُهَا السَّمَاوَاتُوَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133)الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِوَالْكَاظِمِينَالْغَيْظَوَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِوَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134).
ال عمران . 133/134
المطلوب : 14نقطة
1/ اشرح مفصل المفردات التي تحتها سطر
2/ اشرح مفصل الاية شرح مفصلا موجزا
3/ في الاية ثلاث قيم . استخرجها مبينا نوعها وفائدتها
4/ في الاية وسيلة من وسائل ثتبيتالعقيدة . استخرجها واشرح مفصلها
5/ استخرج ثلاث احكاممن الاية
الجزء الثاني : 6نقاط
من مصادر التسريع في الاسلام : القياس
عرفه و أعط مثالين عنه مبينا أركانه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الحل :
1/شرح مفصل الكلمات :
المتقين : المتقون هم الذين اتقوا الله تعالى ولم يعصوه بترك واجب و لا بفعل محرم و ان حدث منهم تابوا منه فورا
السراء : هي الحال المسرة وهي اليسر و الغنى
الضراء : من الحال المضرة و هي الفقر
الكاظمين الغيظ : كظم الغيظ : حبسه . والغيظ ألم نفسي يحدث إذا اودي المر . وحبس الغيظ يعني عدم اظهاره على الجوارح .
2/ شرح مفصل الاية :
3/ القيم :
أ /التعاون: تعاون المؤمنين فيما بينهم لجلب المصلحة ودفع المفسدة باعتبارهم بنيان مرصوص يشد بعضه بعضا قال تعالى" وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ ..." ومن مظاهر ذلك النفقة على ذي الحاجة المقتر ورعاية شؤون اليتامى والأرمل.
ب /العفو : بالصفح وكظم الغيظ قال تعالى" وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ.. وقال"وَأَن تَعْفُواْ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى "-البقرة237-
والإعراض عن الجاهل قال تعالى" خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ"-الأعراف199- وقال في نعت عباده الذين يجزون الغرفة ويلقون التحية والسلام" وَإِذَا خَاطَبَهُمُ الْجَاهِلُونَ قَالُوا سَلَامًا "الفرقان63- والحلم بالتجاوز مع القدرة على العقاب قال تعالى" وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ...
ج/الإحسان: وهو اسم جامع لأفعال البر والخير باستشعار رقابة الله والمبالغة في العطاء والإيثار قال تعالى" وَاللّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ"وقال" وَأَحْسِنُوَاْ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ"البقرة165- وقال" هَلْ جَزَاء الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ"-الرحمن60
نوعها : الاحسان و العفو : قيم فردية
التعاون : قيمة اجتماعية .
فائدتها من الناحية الانسانية :
العفو :
الاحسان :
التعاون :
4/ الوسيلة و شرح مفصلها :
رسم الصور المحببة للمؤمنين وما أعد لهم من جنات ونعيم ونزل كريم بما استيقنوا وصبروا وثبتوا وفي ذلك من الترغيب ما يرسخ قدم الإيمان والعمل ومن ذلك قوله" وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ ....والصور المنفرة للكافرين وما أعد لهم من سلاسل وأغلال وخلود في النار قال تعالى" إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزًا حَكِيمًا"-النساء56-
5/ الفوائد و الارشادات :
1-
2-
3-
الجزء الثاني :
القياس :
تعريفه: لغة: التقدير والمساواة.
شرعا: هو إلحاق مسألة لا دليل على حكمها بمسألة منصوص على حكمها لاشتراكهما في علة الحكم.
اركانه : أ/ الأصل: وهو المقيس عليه الذي ثبت حكمه بالنص.
ب/ الفرع: وهو المقيس الذي لا دليل على حكمه ويراد إلحاقه بالأصل للاشتراك في
العلة.
ج/ الحكم: الثابت للأصل بالنص أو الإجماع غير المختص به والمراد تعديته إلى
الفرع.
د/ العلة: هي الوصف الظاهر المناسب المنظبط المشترك بين الفرع والأصل.
الباقي نبعد نكملهم و نزيد ندير موضوع ثاني :
نص الخطبة :bac2014
إن الحمد للهّ نَحمدهونَستغفره ونَتوب إليه؛ ونعوذ بالله من شرُور أنفسنا، ومن سَيئات أعمالنا، مَنيَهْد اللّه فلا مُضِلِّ له، ومَن يُضلل فلا هاديَ له وأَشهد أن لا إله اللّه وحدَهلا شريك له، وأنّ محمداً عبدُه ورسولُه. أُوصيكم عبادَ اللهّ بَتْقوى اللّه، وٍأَحثُّكم على طاعته، وأَسْتَفْتح بالذي هو خير. أما بعد، أيّهاالناس، اسمعوا منّي أبيّنَ لكم، فإني لا أدري لعليّ لا أَلْقاكم بعد عامي هذا فيمَوْقفي هذا. أيها الناس، إن دماءكم وأموالَكم عليكم حَرام إلى أن تَلقوا ربَّكم،كحُرمة يومكم هذا في شَهركم هذا في بلدكم هذا. ألا هل بَلّغت، اللهم اشهد. فمن كانتعنده أمانة فَلْيُؤَدها إلى الذي ائتمنه عليها، وإن رِبَا الجاهلية مَوْضوع، وإنأوّل ربا أبدأ به ربا عمّي العبّاس بن عبد المطلب، وإن دماء الجاهليَّة مَوْضوعة،وإن أول دَم أبدأ به دَم عامر بن رَبيعة بن الحارث بن عبد المطلب، وإنّ مآثرالجاهلية موضوعة غير السّدانة والسّقاية. والعَمْدُ قَوَد، وشبْه العمد ما قُتلبالعصا والحجر، ففيه مائة بعير، فمَن زاد فهو من أهل الجاهلية. أيها الناس، إنّالشيطان قد يَئسْ أن يُعبد في أرْضكم هذه ولكنه رضي أن يُطاع فيما سوى ذلك مماتُحَقِّرون من أعمالكم. أيها الناس، إنّما النّسيء زيادة في الكُفر، يُضَل به الذينكَفروا، يُحلّونه عاماً ويُحَرمونه عاماً، ليُواطئوا عدّة ما حَرّم اللّه،وإن الزمان قد استدار كهيئته يوم خَلق اللّه السموات والأرض، وإن عدّةَ الشهور عنداللهّ اثنا عشر شهراً في كتاب كامل اللّه يوم خلق، السموات والأرض، منها أربعة حُرم،ثلاثة متواليات، وواحد فرد، ذو القعدة وذو الحجة والمحرم، ورجب الذي بين جمادي وشعبان، ألَا هل بلّغت،اللهم أشهد. أيها الناس، إنّ لنسائكم عليكم حقَاً، وإنّ لكم عليهن حقّاَ، لكم عليهنأن لا يُوطِئن فَرْشَكم غيركم، ولا يُدخلن أحداً تكرهونه بيوتكم إلاّ بإذنكم، ولايأتين بفاحشة، فإن فعلن فإن اللّه قد أذن لكم أن تَعْضُلوهن وتَهْجروهن في المَضاجعوتضربوهن ضرباً غير مُبرِّح، فإن انتهين وأطعنكم فعليكم رِزقُهن وكسوتهن بالمعروف،وإنما النساء عندكم عَوَار لا يملكن لأنفسهن شيئاً، أخذتموهن بأَمانة اللّه،واستحلَلتُم فُروجهن بكلمة اللّه، فاتقوا اللّه في النساء واستوصوا بهن خيراً. أيهاالناس، إنما المؤمنون إخوة فلا يحل لامرئ مالُ أخيه إلاّ عن طِيب نفسه، ألا هلبلّغت، اللهم أشهد. فلا تَرْجعوا بعدي كفاراً يضرب بعضكم أعناق بعض، فإني قد تركتفيكم ما إن أخذتم به لم تَضلّوا: كتاب كاملَ اللّه، ألا هل بلَّغت، اللهم أشهد. أيهاالناس: إنّ ربكم واحد، وإن أباكم واحد، كلُكم لآدم، وآدم من تراب، أكرمُكم عنداللّه أتقاكم، ليس لعربيّ على عجميّ فَضل إلّا بالتقوى، ألا هل بلّغت؟ قالوا: نعم؟قال: فَلْيبلغ الشاهد منكم الغائب. أيها الناس، إن اللّه قد قَسم لكل وارث نصيَبهمن الميراث، ولا يجوز لوارث وصية ولا تجوز وصية، في أكثر من الثّلث، والولدُ للفراشوللعاهر الحَجر، من ادَعى إلى غير أبيه، أو تولّى غَير مواليه، فعليه لعنةُ اللّهوالملائكة والناس أجمعين، لا يقبل اللّه منه صَرْفاً ولا عدلاً. والسلام عليكمورحمة اللّهوبركاته.
الجزء الأول : 14 نقطة
1ـ إشرح مفصل الكلمات التالية : عوان . في شهركم هذا . الولد للفراش .
2ـ ما هي القضايا التي تناولتها الخطبة ؟ الإكتفاء ب *5* قضايا فقط .
3ـ في الخطبة ما يدل على نبوة محمد صلى الله عليه و سلم من خلال ما يكون عليه حال أمته من بعده . بين ذلك.
4ـ مما ورد في الخطبة قوله : صلى الله عليه وسلم :{ وإن أول ربا أبدأ بها ...بن عبد المطلب }.
ـ عرف الربا و حكمه. وما الحكمة من تحريمه. ما نوع الربا التي كان يتعامل بها العباس بن عبد المطلب وأذكر مثالا عنه؟
5ـ لقد حرم الرسول صلى الله عليه قتل النفس . ما عقوبة قاتل النفس . عرفه و اذكر دليله من القرآن .
6ـ ما دلالة قوله صلى الله عليه وسلم .ألا هل بلغت ؟
7ـ عرف التبني .ما حكم التبني ودليله من القرآن. بين ذلك من خلال الخطبة . وما الحكمة من تحريمه .
8ـ إستخرج أربعة أحكام وتوجيهات من الخطبة .
الجزء الثاني : 6 نقاط
للإيمان الاثر البالغ في محاربة و اجتناب الانحراف و الجريمة .
ـ عرف الايمان و أذكر أثره في مكافحة الجريمة و الانحراف .
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
