Chakira
11-08-2013, بتوقيت غرينيتش 03:56 AM
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إخواني الكرام كثير مانسمع بالتشبيه والاستعارة والكناية لكن لانستطيع الاجابة عن السؤال التالي:
في البيت الفلاني صورة بيانية أظهرها وبين أثرها ..وغرضها
فياتري ماهي الصورة البيانية وماهو الاثر وماهو الغرض
وللإجابة على هذه التساؤلات رأيت أن نتدارس شيئا من البلاغة من كتاب كامل الجوهر المكنون للأخضري البسكري الذي لانعرف عنه الكثير نحن الجزائريين .رحمه الله
لأن الدراسة التأصيلية المعتمدة على حفظ المتون خير من الفهم المجرد فمن حفظ المتون حاز الفنون .
أولا:باختصار شديد علم البديع يجمع أربعة علوم وهي على الترتيب:المعاني .البيان. البديع .ثم العروض
والعلوم الثلاثة الاولى متلازمة ولايمكن فهم البديع الذي هو عبارة عن محسنات للبيان إلابعد فهم البيان كذلك المعاني تفهم قبل البيان
ثانيا: من باب مالايدرك كله لايترك جله فنحن على أبواب الباك لذالك نركز على جزء من البيان فقط
ففي علم البيان لفهم الكناية لابد من فهم الاستعارة ولفهم الاستعارة لابد من فهم التشبيه
إذن فماهو التشبيه في اللغة وماهو التشبيه في الاصطلاح وماهي أقسامه وماغايته وماهي أدواته.
ثالثا: في الجوهر المكنون 64بياتا في باب البيان منه
ـــــ 5أبيات كمقدمة الاولان تعريف بعلم البيان وأركانه الثلاثة التشبيه والاستعارة والكناية
ــــ 21 بيتا في التشبيه ومنه سبعة أبيات الاولى تعريفا به ثم غايته وأقسامه
ــــ 32بيتا في الحقيقة والمجاز ومنه:13بيتا في الاستعارة
-بيتان في التحقيقية والعقلية
-أربعة أبيات في المكنية
-بيتلن في تحسين المكنية
-بيتان في تحسين الكناية
-بيتان في تركيب المجاز
-بيت واحد في تغيير الاعراب
ـــــ6أبيات في الكناية ومنها:بيتان في مراتب الكناية
رابعا: هذه المدارسة أعتمد فيها إعتمادا كليا على شرح مفصل الشيخ أحمد بن عمر الحازمي حفظه الله .حيث شرح مفصل المتن بمسجد في مكة المكرمة
خامسا: التشبيه لغة التمثيل . وفي الاصطلاح خلاصة ماذكرالشيخ مايلي:
واصطلاحافقد عرفه الناظم بقوله: تشبيهنا دلالةٌ على اشتراكْ أمرينِ في معنىً بآلةٍ أتاكْ
تشبيهنا:يعني نحن البيانيين
دلالةٌ، أي: من المتكلم للمخاطب، أي: إتيان بما يدل، كالكاف ونحوها لفظاً أو تقديراً، كما قال: بآلةٍ أتاكْ.. أتاك بآلةٍ...والآة هي أدات الشبه
على اشتراكْ أمرينِ،أي: اشتراك أمرٍ لأمرٍ آخر، فالأمر الأول هو المشبه، والأمر الثاني هو المشبه به
في معنىً:ليس كل معنى، وإنما معنىً خاص يصح أن يقاس به أو يحمل عليه المشبه
بآلةٍ أتاكْ، أي: بآلة مخصوصة، كالكاف كما سينص عليه في الباب الآتي، سواءً كانت ملفوظةً أو مقدرة
إذاً: التشبيه اصطلاحاً: الدلالة على مشاركة أمرٍ لأمرٍ في المعنى بآلة مخصوصة. انتهى
قال الناظم رحمه الله:
أركانهُ أربعةٌ وجْهٌ أداةْ وطرفاه فاتبع سُبْل النجاةْ
أركانه : أركان التشبيه أربعة وهي :
وجهٌ: أي: وجهه، وهو المعنى الذي قُصِدَاشتراك الطرفين فيه تحقيقاً أوتخييلاً
أداه، يعني: الآلة، وهي آلة مخصوصة، وليست مطلقة كما سيأتي في الفصل الآتي، وهي الكاف و(مثل) و(كأن)
وَطَرَفاهُ، أي: المشبه والمشبه به، الذي قُصِدَ تشبيه أحدهما بالآخر، ولا بد أن يكونا مُشْتَرِكَيِن من وجهٍ، ومُخْتَلِفَيِن من آخر
قال الناظم رحمه الله
فَصلٌ وحِسِّيانِ مِنْهُ الطَّرَفانْ أَيضاً وعَقلِيَّانِ أَو مُختلِفَانْ
المشبه والمشبه به، على أربعة أقسام:
إما أن يكونا حسيين.
وإما أن يكونا عقليين.
وإما أن يكون المشبه حسياً، والمشبه به عقلياً.
وإما أن يكون المشبه عقلياً والمشبه به حسياً
والمقصود بالحسي مايدرك بإحدى الحواس الخمسة اللمس والذوق والشم والسمع والبصر
والمقصود بالعقلي ما يدرك بالعقل كالهدى.
اللهم اهدنا وعلمناعلما نافعا وصلى الله على نبينا محمد.
153
تشبيهنا دلالةٌ على اشتراكْ
أمرينِ في معنىً بآلةٍ أتاكْ
154 أركانهُ أربعةٌ وجْهٌ أداةْ
وَطَرَفاهُ فاتّبِعْ سُبْلَ النَّجاةْ
155 فصلٌ، وحِسِّيانِ مِنْهُ الطَّرَفانْ
أيضاً وعقليّانِ أو مُختلِفانْ
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
إخواني الكرام كثير مانسمع بالتشبيه والاستعارة والكناية لكن لانستطيع الاجابة عن السؤال التالي:
في البيت الفلاني صورة بيانية أظهرها وبين أثرها ..وغرضها
فياتري ماهي الصورة البيانية وماهو الاثر وماهو الغرض
وللإجابة على هذه التساؤلات رأيت أن نتدارس شيئا من البلاغة من كتاب كامل الجوهر المكنون للأخضري البسكري الذي لانعرف عنه الكثير نحن الجزائريين .رحمه الله
لأن الدراسة التأصيلية المعتمدة على حفظ المتون خير من الفهم المجرد فمن حفظ المتون حاز الفنون .
أولا:باختصار شديد علم البديع يجمع أربعة علوم وهي على الترتيب:المعاني .البيان. البديع .ثم العروض
والعلوم الثلاثة الاولى متلازمة ولايمكن فهم البديع الذي هو عبارة عن محسنات للبيان إلابعد فهم البيان كذلك المعاني تفهم قبل البيان
ثانيا: من باب مالايدرك كله لايترك جله فنحن على أبواب الباك لذالك نركز على جزء من البيان فقط
ففي علم البيان لفهم الكناية لابد من فهم الاستعارة ولفهم الاستعارة لابد من فهم التشبيه
إذن فماهو التشبيه في اللغة وماهو التشبيه في الاصطلاح وماهي أقسامه وماغايته وماهي أدواته.
ثالثا: في الجوهر المكنون 64بياتا في باب البيان منه
ـــــ 5أبيات كمقدمة الاولان تعريف بعلم البيان وأركانه الثلاثة التشبيه والاستعارة والكناية
ــــ 21 بيتا في التشبيه ومنه سبعة أبيات الاولى تعريفا به ثم غايته وأقسامه
ــــ 32بيتا في الحقيقة والمجاز ومنه:13بيتا في الاستعارة
-بيتان في التحقيقية والعقلية
-أربعة أبيات في المكنية
-بيتلن في تحسين المكنية
-بيتان في تحسين الكناية
-بيتان في تركيب المجاز
-بيت واحد في تغيير الاعراب
ـــــ6أبيات في الكناية ومنها:بيتان في مراتب الكناية
رابعا: هذه المدارسة أعتمد فيها إعتمادا كليا على شرح مفصل الشيخ أحمد بن عمر الحازمي حفظه الله .حيث شرح مفصل المتن بمسجد في مكة المكرمة
خامسا: التشبيه لغة التمثيل . وفي الاصطلاح خلاصة ماذكرالشيخ مايلي:
واصطلاحافقد عرفه الناظم بقوله: تشبيهنا دلالةٌ على اشتراكْ أمرينِ في معنىً بآلةٍ أتاكْ
تشبيهنا:يعني نحن البيانيين
دلالةٌ، أي: من المتكلم للمخاطب، أي: إتيان بما يدل، كالكاف ونحوها لفظاً أو تقديراً، كما قال: بآلةٍ أتاكْ.. أتاك بآلةٍ...والآة هي أدات الشبه
على اشتراكْ أمرينِ،أي: اشتراك أمرٍ لأمرٍ آخر، فالأمر الأول هو المشبه، والأمر الثاني هو المشبه به
في معنىً:ليس كل معنى، وإنما معنىً خاص يصح أن يقاس به أو يحمل عليه المشبه
بآلةٍ أتاكْ، أي: بآلة مخصوصة، كالكاف كما سينص عليه في الباب الآتي، سواءً كانت ملفوظةً أو مقدرة
إذاً: التشبيه اصطلاحاً: الدلالة على مشاركة أمرٍ لأمرٍ في المعنى بآلة مخصوصة. انتهى
قال الناظم رحمه الله:
أركانهُ أربعةٌ وجْهٌ أداةْ وطرفاه فاتبع سُبْل النجاةْ
أركانه : أركان التشبيه أربعة وهي :
وجهٌ: أي: وجهه، وهو المعنى الذي قُصِدَاشتراك الطرفين فيه تحقيقاً أوتخييلاً
أداه، يعني: الآلة، وهي آلة مخصوصة، وليست مطلقة كما سيأتي في الفصل الآتي، وهي الكاف و(مثل) و(كأن)
وَطَرَفاهُ، أي: المشبه والمشبه به، الذي قُصِدَ تشبيه أحدهما بالآخر، ولا بد أن يكونا مُشْتَرِكَيِن من وجهٍ، ومُخْتَلِفَيِن من آخر
قال الناظم رحمه الله
فَصلٌ وحِسِّيانِ مِنْهُ الطَّرَفانْ أَيضاً وعَقلِيَّانِ أَو مُختلِفَانْ
المشبه والمشبه به، على أربعة أقسام:
إما أن يكونا حسيين.
وإما أن يكونا عقليين.
وإما أن يكون المشبه حسياً، والمشبه به عقلياً.
وإما أن يكون المشبه عقلياً والمشبه به حسياً
والمقصود بالحسي مايدرك بإحدى الحواس الخمسة اللمس والذوق والشم والسمع والبصر
والمقصود بالعقلي ما يدرك بالعقل كالهدى.
اللهم اهدنا وعلمناعلما نافعا وصلى الله على نبينا محمد.
153
تشبيهنا دلالةٌ على اشتراكْ
أمرينِ في معنىً بآلةٍ أتاكْ
154 أركانهُ أربعةٌ وجْهٌ أداةْ
وَطَرَفاهُ فاتّبِعْ سُبْلَ النَّجاةْ
155 فصلٌ، وحِسِّيانِ مِنْهُ الطَّرَفانْ
أيضاً وعقليّانِ أو مُختلِفانْ
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
