said
11-07-2013, بتوقيت غرينيتش 08:54 AM
عاونوني تعيشو في تلخيص هادا النص راني قادرة نلخصو وحدي مي حبيت ندير تلخيص مليح و نشوف كيفاش كامل تكون الاجابة تعنا متقاربة ام لا في نفس الوقت نقيم نفسي
النص ::: اعلم ان العدوان على الناس في اموالهم ذاهب بامالهم في تحصيلهاو و اكتسابها ,لما يرونه حينئذ من ان غايتها و مصيرها انتهابها من ايديهم واذا ذهبت امالهم في اكتسابها و تحصيلها انقبضت ايديهم عن السعي في ذلك و على قدر الاعتداء و نسبته يكون انقباض الرعايا عن السعي في الاكتساب فاذا كان الاعتداء كثيرا عاما في جميع ابواب المعاش كان الوقود عن الكسب كذلك لذهابه بالامال جملة بدخوله من جميع ابوابها فاذا قعد الناس عن المعاش و انقبضت ايدجيهم عن المكاسب كسدت اسواق العمران و انتقضت الاحوال و حق ساكن القطر و خلت الديار و خربت الامصار و اختل باختلاله حال الدولة و السلطان ولا تحسبن الظلم انما هو اخذ المال او الملك من يد مالكه من غير عوض و لا سبب كما هو المشهور بل الظلم اعلم من ذلك كله عائد على الدولة بخراب العمران الذي هو مادتها و اعظم من ذلك في الظلم و افساد العمران و الدجولة و التسلط على اموال الناسبشراء ما بين ايديهم بابخس الاموال ثم فرض رائع البضائع عليهم بارفع الاثمان على وجه الغصب و الاكراه في الئراء و البيع
و من اجل هذه المفاسد حضر الشرع ذلك كله و شرع المكايسه في البيع و الشراء و حضر اكل اموال الناس بالباطل سدا لابواب المفاسد المفضية الى انتفاض العمران بالهرج او بطلان المعاش و اعلم ان الداعي لذلك كله انما هو حاجة الدولة بالهرج و السلطان الى الاكثار من المال بما يعرض لهم من الترف في الاحوال فتكثر ثقافتهم و يعظم الخرج و لا يفي به الدخل على القوانين المعتاده فيستحدثون القابا و وجوها يوسعون بها الجباية ليفي لهم الدخل بالخرج ثو لا يزال الترف يزيد و الخرج بسببه يكثر و الحاجة الى اموال الناس تشتد و نطاق الدولة بذلك يزيد الى تمحي دايئرتها و يذهب رسمها و يغلب طالبها والله اعلم ابن خلدون
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
النص ::: اعلم ان العدوان على الناس في اموالهم ذاهب بامالهم في تحصيلهاو و اكتسابها ,لما يرونه حينئذ من ان غايتها و مصيرها انتهابها من ايديهم واذا ذهبت امالهم في اكتسابها و تحصيلها انقبضت ايديهم عن السعي في ذلك و على قدر الاعتداء و نسبته يكون انقباض الرعايا عن السعي في الاكتساب فاذا كان الاعتداء كثيرا عاما في جميع ابواب المعاش كان الوقود عن الكسب كذلك لذهابه بالامال جملة بدخوله من جميع ابوابها فاذا قعد الناس عن المعاش و انقبضت ايدجيهم عن المكاسب كسدت اسواق العمران و انتقضت الاحوال و حق ساكن القطر و خلت الديار و خربت الامصار و اختل باختلاله حال الدولة و السلطان ولا تحسبن الظلم انما هو اخذ المال او الملك من يد مالكه من غير عوض و لا سبب كما هو المشهور بل الظلم اعلم من ذلك كله عائد على الدولة بخراب العمران الذي هو مادتها و اعظم من ذلك في الظلم و افساد العمران و الدجولة و التسلط على اموال الناسبشراء ما بين ايديهم بابخس الاموال ثم فرض رائع البضائع عليهم بارفع الاثمان على وجه الغصب و الاكراه في الئراء و البيع
و من اجل هذه المفاسد حضر الشرع ذلك كله و شرع المكايسه في البيع و الشراء و حضر اكل اموال الناس بالباطل سدا لابواب المفاسد المفضية الى انتفاض العمران بالهرج او بطلان المعاش و اعلم ان الداعي لذلك كله انما هو حاجة الدولة بالهرج و السلطان الى الاكثار من المال بما يعرض لهم من الترف في الاحوال فتكثر ثقافتهم و يعظم الخرج و لا يفي به الدخل على القوانين المعتاده فيستحدثون القابا و وجوها يوسعون بها الجباية ليفي لهم الدخل بالخرج ثو لا يزال الترف يزيد و الخرج بسببه يكثر و الحاجة الى اموال الناس تشتد و نطاق الدولة بذلك يزيد الى تمحي دايئرتها و يذهب رسمها و يغلب طالبها والله اعلم ابن خلدون
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
