Chakira
11-07-2013, بتوقيت غرينيتش 02:16 AM
- تسعون فائدة إعرابية
- تسعون قاعدة نحوية شعبة اداب و فلسفة :
1- الاسم المرفوع بعد لولا يعرب مبتدأ خبرُه محذوفٌ وجوباً
2- إذا اتصلت ياء المتكلِّم باسم ما قُدِّرت الحركةُ على ما قبل تلك الياء لاشتغال المحلّ بالحركة المناسبة.
3- (قد) تعرب حرف تحقيق إذا جاء بعدها فعلٌ ماضٍ ، و تعرب حرف تقليل إذا جاء بعدها فعلٌ مضارع
4- الاسم الواقع بعد (إذا) يكون مرفوعاً و يعرب فاعلاً لفعل محذوف يفسّره المذكور بعده ، والجملة الفعلية التي بعده تكون تفسيريةً للفعل المحذوف لا محلَّ لها من الإعراب
5- عندما تأتي (مَنْ) الشرطية في الجملة مبتدأ يكون خبرها جملتيْ الفعل و الجواب
6- اللام المزحلقة هي اللام التي تقع في خبر إنّ ،وتفيد التوكيد
7- الاسم المعرَّف الواقع بعد أسماء الإشارة يُعرب بدلاً من اسم الإشارة و يتبع حركتَه
8- (نعم،لا) حرفا جواب لا محلَّ لهما من الإعراب
9- الاسم المقصور تُقدَّر الحركاتُ الثلاث على آخِرِه (الفتحة-الضمة-الكسرة) ولا تظهر للتعذّر
مثل : (الضَّحى, الهوى )
10- كم إذا جاء بعدها مضاف إليه أو جارٌّ و مجرور تسمى ( كم) تكثيرية
11- تزره (الهاء للغائب) تزرني (الياء للمتكلم)أزورك (الكاف للخطاب) هذه الضمائر إذا اتصلت
بالفعل كانت في محلّ نصب مفعول به و إذا اتصلت بالاسم كانت في محلّ جرّ بالإضافة.وإذا
اتصلت بحروف الجّر كانت في محلّ جرّ بحرف الجرّ
12- جملة فعل الشرط بعد الأدوات ( متى،أيّان،أينما،حيثما،أنّى) في محلّ جرّ بالإضافة لأنها تحمل معنى الظّرف
13 - جملة فعل الشرط بعد (إذا،كلّما،لمّا) في محلّ جرّ بالإضافة
14- يِعرَفُ الفعلُ المضارعُ بإضافة (س و سوف) إليه لأنهما لا تدخلان إلّا على الأفعال المضارعة فإذا لم يقبلْها(سماعاً)كان ماضياً،لأنَّ الأمر يكون واضحاً
15- أ): يبنى الفعل الماضي على الفتح في ثلاث حالات 1- إذا لم يتصل به شيء مثال : (ذهبَ
2-إذا اتصلت به ألف الاثنين مثال : (ذهبَا) 3-إذا اتصلت به تاء التأنيث السّاكنة مثال : ( ذهبَتْ
وإذا اتصلت به(نا)الدّالة على الفاعلين في حالة المفعولية "مفعول به" { أزعجَنا البردُ
ب) : يبنى الفعل الماضي على السّكون إذا اتصلت به نون النسوة (ذهبْن) وإذا اتصلت به تاء الفاعل المتحركة (ذهبْتُ) وإذا اتصلت به نا الدالة على الفاعلين.ج: يبنى الفعل الماضي على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة (زعمُوا)
16- كلُّ اسمٍ يأتي بعد (غير،سوى،كلّ,مثل,بعض) يعرب مضافاً إليه ، وإن اتصل بها ضميرٌ كان في محلّ جرّ بالإضافة
17- إذا جاء الاسم الموصول بعد اسمٍ معرّفٍ ب (أل) يكون صفةً له ويتبع حركته.
18- إذا جاء فعلان متتاليان وكان الأول فعلاً تاماً ليس ناقصاً فإنَّ جملة الفعل الثاني تكون حالية
19- بعد المعارف( أحوال) مثال: جئت (أركض) :حالية
20- الأفعال الخمسة هي كل فعل مضارع اتصلت به واو الجماعة في حالتي الغائب و المخاطب و ألف الاثنين في حالتي الغائب و المخاطب وياء المؤنثة المخاطبة علامة رفعها ثبوت النون جزمها حذف النون و هذه الضمائر في محل رفع فاعل للأفعال التامة,وفي محل رفع اسم للأفعال الناقصة
21–الأسماء الخمسة (أب،أخ،حم،فو،ذو) علامة رفعها الواو و علامة نصبها الألف و علامة جرها الياء على أن يأتي بعدها مضاف إليه.غير ياء المتكلّم.
22-إذا اتصلت (نا) الدالة على الفاعلين بالفعل الماضي فتعرب: إما فاعلاً إذا كان مبنياً على السكون أو مفعولاً به إذا كان مبنياً على الفتح ،وإذا اتصلت بالفعل المضارع فهي في محل نصب مفعول به دائماً مثال : (يطعمونَنا)
23- التمييز:اسم نكرة يأتي منصوباً بعد : الأعداد من(11-99) ،و بعد(أسماء المقادير) الأوزان و المقاييس والكيل والمساحة ، و بعد العدد
24- تقدّر الحركة على (ا،ى) للتعذر وعلى(و،ي) للثقل
25- يبنى الفعل المضارع على الفتح: إذا اتصلت به إحدى نوني التوكيد الثقيلة أو الخفيفة مثال لا تُمْهَلَنَّ ) على السكون إذا اتصلت به نون النسوة مثال (العاملات يقطفْنَ)
26- يبنى فعل الأمر على الفتح إذا اتصلت نون التوكيد،ويبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتلَّ الآخر، و على حذف النون إذا اتصلت به واو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المؤنّثة المُخاطبة،ويبنى على السكون إذا كان صحيحَ الآخر ولم يتصلْ به شيء وإذا اتصلت به نون النسوة
27- يستتر الفاعل وجوباً مع المتكلم و المخاطب و يستتر جوازاً مع الغائب
28- الترخيم: هو حذف الحرف الأخير من المنادى مثال : (يا فاطم،يا عنتر)
29- إذا جاء جار و مجرور أو ظرف وبعده اسم نكرة مرفوع فإنَّ ذلك الاسم يعرب مبتدأ مؤخَّراً و شبه الجملة قبله تتعلّق بالخبر المقدّم
30- إلا: تعرب أداة حصر عندما تكون الجملة ناقصة منفية .
31- تقع الباء الزائدة في خبر الفعل الناقص المنفي(ليس)، وفي فاعل الفعل (كفى)وفي فاعل فعل.التعجب(أفعِلْ)،وقبل المبتدأ (حسبي) الذي بمعنى يكفيني مثل:بحسبي درهمٌ.اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنّه مبتدأ.
32 - بعد(قال،قالوا،يقول) تأتي الجملة مقول القول في محلّ نصب مفعول به،أمّا إذا كان الفعلُ مبنيّا للمجهول (الصّدقُ منجاة) :فإنّ مقولَ القول يصبحُ في محلّ رفع نائب فاعل.مثل: قيل
33- (مذ،منذ): الاسم الواقع بعدهما اسم مجرور،لأنهما تكونان حرفي جرّ
34- (ن) الوقاية هي النون التي تقع قبل ياء المتكلم إذا اتصلت بالفعل و يجب أن يكون متعدّياً و تتصل الأحرف المشبهة (إنني،ضربني)
35- بعد الأعوام والسنوات يأتي مضاف إليه.
36- (ف)السببية: لا تدخل إلا على الفعل المضارع تَضمُر بعدها أن
37- المعارف هي:الضمير،المعرف ب(أل)،المضاف إلى معرفة،اسم الإشارة،الاسم الموصول،اسم العلم،النداء
38- ما:اسم موصول إذا حذفت الألف فالميم استفهامية (مم) : من + ما اسم موصول
39- بعد اسم التفضيل أكثر وبعد الأعداد يأتي تمييزا
40- المفعول المطلق هو مجيء المصدر منصوباً بعد فعله
41- هاء الغائب تأتي في محل نصب إذا اتصلت مع أخوات إنَّ والأفعال وتكون في محل جر إذا اتصلت بالأسماء وتكون في محل جر بحرف الجر إذا اتصلت بأحرف الجر
42- (ما) الواقعة بعد إذا تكون زائدة.
43- نائب الفاعل يكون قبله فعل مبني للمجهول
44- الأعضاء مؤنثة ومذكَرة ولكن تأنيثها أفصح
45- الاسم المنقوص هو كل اسم انتهى بياء لازمة "القاضي".تُحذَفُ ياؤه عندما يأتي نكرةً في حالتي الرّفع والجرّ،فتُقدّر الضمّة أو الكسرة على الياء المحذوفة لأنه اسمٌ منقوص،مثل:إنّه قاضٍ عادلٌ
46- بعد الأسماء الخمسة يأتي مضاف إليه.
47- المفعول لأجله:هو المصدر الذي يأتي بعد فعل ليس من جنسه لتعليله
48- جمع المذكر السالم: علامة رفعه الواو وعلامة نصبه وجره الياء،والنون بدل التنوين وتحذف عند الإضافة.
49- المثنى: علامة رفعه الألف ونصبه وجره الياء،والنون بدل التنوين وتحذف عند الإضافة
50- الأفعال التي تتعدى إلى مفعولين: (ظنَّ،حسب،خال،عدَّ) أصلهما مبتدأ وخبر مثال (السماء صافية) مبتدأ،خبر (أظن السماء صافية)- (السماء) مفعول به أول -(صافية) مفعول به ثانٍ
رأى البصرية: لا تتعدى إلى مفعولين والجملة بعدها تكون في محل نصب حال. مثل:رأيْتُ البابَ (يُفتحُ)
رأى القلبية: تتعدّى إلى مفعولين والجملة بعدها تكون في محلّ نصب مفعول به ثانِ. مثل:رأيْتُ الأمرَ (يزداد)ُ تعقيداً
51- معاً: نعربها حالاً إذا جاءت منونة، وظرفا ًللمصاحبة إذا جاءت مضافة مثال : (جئتُ معَ أخي)
52- الفعل المضارع يجزم ،أمّا الفعل الماضي يكون جملة في محل جزم وذلك إذا وقع فعلا للشرط الجازم أو جواباً له
53- الجملُ بعد المعارف أحوال،بعد النكرات صفات.
54- نونا التوكيد الثقيلة والخفيفة حرفان لا محل لهما من الإعراب الثقيلة مشددة(ليحفظَنَّ)الخفيفة ساكنة(ليحفظن)
55- أحرف النفي : (لا،ما) لا محل لهما من الإعراب.
56- أسماء الاستفهام :الهمزة هل حرفان لا محل لهما من الإعراب أسماء الاستفهام : (من،ما،ماذا،متى،أين،كيف،أين،أي ان،أيّ،مَنْذا)
57- كي:حرف مصدري ناصب،هلا:حرف تحضيض واستفتاح،بل:حرف إضراب وعطف ألا حرف إضراب.
58- يلحق بالمثنى في إعرابها: (كلا،كلتا،اثنان،اثنتان)وكلا وكلتا تعربان إعراب الملحق بالمثنّى إذا أضيفتا إلى ضمير بارز.
59- يلحق بجمع المذكر السالم:ألفاظ منها: (بنون،أهلون،عالمون،سنون،ألفاظ العقود،ذوو،أولو)
60- يلحق جمع المؤنث السالم:أولات بمعنى صاحبات.
61- (ك)عندما تتصل أسماء الإشارة تصبح للخطاب لا محل لها من الإعراب
62- إذا كان الفعل ناقصاً يعرب الضمير المتصل به في محل رفع اسم للفعل الناقص
63- إذا كان الفعل المضارع منتهياَ(بحرف علة)(ا،و،ي)تكون علامة جزمه حذف حرف العلة، 64 كما - يبنى فعلُ الأمر منتهياً(بحرف علة)على حذف حرف العلة (أعطِي محذوفة)
65- الألف الفارقة للتفريق بين واو الجماعة وواو الفعل الأصلية
66- صيغ منتهى الجموع: هي الأوزان التي يأتي بعد ألف تكسيرها حرفان أو ثلاثة أحرف مثال : (مساجد،مصابيح)وهي ممنوعة من الصرف ولا تقبل التنوين إلا إذا عُرّفتْ بأل أو أُضيفتْ (أي جاء بعدها مضاف إليه مثل: تبرّعْتُ لبناء مساجدِ الله
67- تظهر علامة الإعراب على الياء إذا كان ما قبلها ساكنا،مثل: درج البغْيُ عليها حقبةً
68- إذا وقعت كلمتا " ابن،ابنة " بين اسمين علمين ثانيهما أبٌ للأوّل فإنّهما تعربان صفةً للاسم الأوّل مثل: كان عنترةُ بنُ شدّاد فارسا شُجاعا:"بن":صفة ل"عنترة" مرفوعة
69- الممنوع من الصرف اسمٌ علامةُ جرّه الفتحةُ نيابةً عن الكسرة ،وهو لا يقبل التنوين.ولكنَّه يُصرَفُ في حالتين :إذا عُرِّف بأل أو أُضيف.
إعراب أسماء الإستفهام: ( من ـ من ذا ـ ما ـ ماذا)
70- (ما ـ ماذا ) وتعربان: اسما استفهام مبنيان على السّكون يستفهم بهما عن غير العاقل، وعن حقيقة الشّيئ أو صفته مبنيّتان على السّكون في:
أ. في محلّ رفع مبتدأ وذلك:
ـ إذا جاء بعدها فعل لازم وكان الخبر جملة فعليّة مثل: " ما يسقط من السّماء ؟
ـ إذا جاء بعدها فعل متعدٍّ استوفى مفعوله مثل: " ما أصاب الفريق الرّياضيَّ ؟
ـ إذا جاء بعدها إسم نكرة هو المستفهم عنه مثل: " ما اسمك ؟
ـ إذا جاءت بعدها جملة اسميّة مثل: " ما هو عددكم ؟
ـ إذا جاءت بعدها شبه جملة (ظرف، جار ومجرور) مثل:" ما عندك ؟ " ما بداخل السّيارة" ؟
ـ إذا جاء بعدها فعل ناقص استوفى خبره كقوله تعالى: " ما كان ليقتل أخيه ؟
ب. في محلّ نصب خبر مقدم
ـ وذلك إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره كقولك مثلا: " ماذا كانت نهايةُ المباراة ؟ "
ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب خبر مقدّم للفعل النّاقص
أما إذا استوفى الفعل النّاقص خبره أعرب اسم الاستفهام مبتدأ
ج. في محلّ نصب مفعول به
ـ وذلك إذا جاء بعدها فعل متعدّ لم يستوف مفعوله كقول الشّاعر:
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ••• زغب الحواصل لا ماء ولا شجر ؟
د- في محلّ جر بالإضافة
ـ وذلك إذا سبقها اسم نكرة يحتاج إلى تعريف مثل: " كتاب كامل ماذا قرأت ؟
هـ - في محل جر اسم مجرور: - وذلك إذا سبقت بحرف جر مثل : " بم اشتريت السّيارة ؟
ملاحظة: يشترط حذف ألف (ما) مع حرف الجر، فإذا لم تحذف الألف كانت (ما) اسم موصول بمعنى الذي مثل: " حدّثني بما رأيت خلال الجولة "
.71- إعراب: (من ـ من ذا): يستفهم بها عن العاقل تبنى على السّكون
أ. في محلّ رفع مبتدأ:
ـ وذلك إذا جاء بعدها أسم نكرة كقول الشّاعر: إذا القوم قالوا: مَنْ فَتًى؟ خِلْتُ أنّني •••• عنيت فلم أَكْسَلْ وَلَمْ أَتَبَلّدِ
ـ إذا جاء بعدها فعل لازم كقولك : " من حضر إلى المدرسة ؟
ـ إذا جاء بعدها فعل متعدٍّ استوفى مفعوله كقوله تعالى: " من أنبأك هذا " ؟
ـ إذا جاء بعدها اسم مستفهم عنه مثل: " من القادم ؟
ـ إذا وليتها جملة اسميّة مثل: " من هو معلّمك ؟
ـ إذا وليتها شبه جملة (ظرف أو جار ومجرور) مثل: " من عندك؟ " و " من بداخل المنزل؟
ب- في محلّ نصب مفعول به: إذا جاء بعدها فعل لم يستوف مفعوله مثل:" من أعددت لمقابلة الحسم؟
ج- في محلّ جر اسم مجرور: إذا سبقت بحرف جر مثل: " بمن استعنت في أداء الواجب ؟
د- في محلّ رفع خبر مقدّم: إذا استفهم بها عن اسم معرفة كقول الشّاعر :أمبدٌّ سؤالك العالمينا
قلت: من أنتم ؟ فصدّت وقالت:
ح- في محلّ نصب خبرا مقدّما: إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره مثل: " من ذا كان يلعب ولا يؤدي واجباته ؟
خ- في محلّ جر اسم مجرور: إذا سبقت بحرف جر كقلك: " بمن استعنت في تأديّة واجباتك ؟
و- في محلّ جر بالإضافة: وذلك إذا سبقها اسم نكرة يحتاج إلى تعريف، أي حين يأتي قبلها اسم مضاف وتكون من مضاف إليه مثل: " كتاب كامل من قرأت ؟
كتاب كامل: مبتدأ وهو مضاف. من: اسم موصول مبني على السّكون في محلّ جر مضاف إليه
س- في محلّ رفع خبر مقدّم: وذلك إذا وقعت بعد اسم معرفة، وتلك المعرفة واقعة مبتدأ مثل: من الطّارق على الباب ؟
72- إعراب (كيف) يستفهم بها عن حالة الشيء وتعرب اعتمادا على ما بعدها مبنيّة على الفتح في محلّ رفع، أو نصب حسب موقعها في الجملة، أو جر كقول الشّاعر:
قال لي كيف أنت؟ قلت عليل •••• سهرٌ دائمٌ وحزنٌ طويلُ
تعرب كيف:
1- في محلّ رفع خبر: وهذا في الحالات التّاليّة:
أ ـ إذا جاء بعدها مبتدأ أعربت كيف في محلّ رفع خبر مقدّم كقولك: " كيف حالك ؟ ".أو كقول الشّاعر:
كيف السّوّالُ وكلُّ مَوْقِعِ لحْظَةٍ •••• أثرٌ لِفَضْلِكِ خالِدٌ بِإِزَائِي
ـ خبر للفعل النّاقص وهذا إذا جاء بعدها فعل ناقص مثل: كيف كنت ؟
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محلّ رفع خبر مقدّم
ب ـ إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره أعربت في محلّ نصب خبرا مقدّما للفعل النّاقص كقولك: " كيف كنت ؟
كيف: استفهاميّة مبنيّة على الفتح في محلّ نصب خبر كان مقدّم
2- في محلّ نصب حال: إذا جاء بعدها فعل تام دال على حالة، ومعنى الجملة كامل وكان السّؤال عن هيئة الفاعل كقولك:" كيف كنت تصلي؟ ". لأنّ في جوابي أقول:" كنت أصلّي خاشعا ". وقولك: " كيف دخلت القسم ؟ تجيب: دخلت الصف مسرعا "
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال
3- في محلّ نصب مفعول به ثانٍ أو ثالث : وذلك إذا جاء بعدها فعل متعدّ لمفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، ولم يستوف مفعوله الثاني فتعرب مفعولا به ثانٍ مقدّم كقولك: " كيف وجدت الامتحان شامل ؟. أمّا إذا كان الفعل متعدٍّ إلى ثلاثة مفاعيل فيعرب مفعول به ثالث مثل: كيفَ أعلمتَ زيداً الخبرَ ؟
4- في محلّ نصب مفعولا مطلقا: إذا كان بعدها فعل تام، وكان السّؤال عن كيفيّة الفعل كقوله تعالى:" ألم تر كيف فعل ربّك بعادٍ..."؟. فالسّؤال ليس عن الفاعل بل عن كيفيّة فعله بالقوم المعتدين.
إعراب كم: تعرب اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ رفع مبتدأ
إذا جاء بعدها فعل لازم أو متعدّ استوفى مفعوله كقولك لزميلك:" كم بقيت على الشّاطئ؟
كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ رفع مبتدأ. والجملة الفعليّة : " بقيت " من الفعل والفاعل في محلّ رفع خبر المبتدأ
وقوله تعالى: " سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بيّنة " ؟. كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ رفع مبتدأ
•في محلّ رفع أو نصب خبر مقدّم وذلك:
ـ إذا استفهم بها عن اسم معرفة كقولك: " كم عاما عمرُك َ؟
كم: استفهاميّة في محلّ رفع خبر مقدّم، عاما: تمييز منصوب، عمرك: مبتدأ مؤخر، مضاف ومضاف إليه.
ـ إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره كقولك لزميلك: " كم كان عدد المتفرّجين ؟
كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ نصب خبر كان مقدّم. عدد: اسم كان مؤخر.
•في محلّ نصب مفعول به مقدّم:
ـ أذا جاء بعدها فعل متعدّ لم يستوف مفعوله كقولك: " كم شجرةً غرست ؟ شجرةً: تمييز
• في محلّ نصب مفعول فيه:
ـ وذلك إذا استفهم بها عن ظرف كقولك: " كم يوما عملت، وكم ميلا جريت ؟
• في محلّ نصب مفعول مطلق:
ـ إذا استفهم بها عن مصدر الفعل أو جاء بعدها لفظ مرّة مثل:" كم زيارةً زرت السّجين ؟
وقولك: " كم مرّةً زرت السّجين ؟ " كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محل نصب مفعول مطلق.
5- إعراب ( متى، أين، أنّى، أيّان ). تعرب دائما في محلّ نصب مفعول فيه
إعراب (متى):
• اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول فيه متعلق بخبر محذوف.
ـ إذا جاء بعده اسم مثل قوله تعالى: " متى نصرُ الله " ؟
ـ إذا تعلّق بخبر الفعل النّاقص أي إذا جاء بعدها فعل ناقص مثل: " متى كان عمرُ كسولاً ؟
ـ إذا جاء بعده فعل تام مثل: " متى ذهبت إلى الحفلة ؟
• وكقول الشّاعر: متى يتأتّى في القلوب انتباهها *****فينجابَ عنها رينها وجمودها
متى: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ نصب مفعول فيه
6- إعراب (أين): اسم استفهام يستفهم به عن المكان الذي حلّ فيه الشّيء
مثل: " أين حللت ؟
إذا اتّصلت (من) بأين كان السؤال عن مكان بروز الشيء مثل: " من أين لك هذا ؟ ". وإذا سبقته (إلى) دلّ على مكان انتهاء الشيء مثل: " إلى أين أنت ذاهب ؟ "، وهو ظرف في الحالات كلّها ويعرب مفعولا فيه متعلّقا بخبر مقدّم إذا جاء بعده مبتدأ مثل: " أين معلّمك ؟ "، أو جاء بعده فعل تام مثل: " أين ذهبتم ؟ "، أو متعلّق بخبر الفعل النّاقص مثل:" أين كان معلّمكم ؟ ". قال قس بن ساعدة: " يا معشر إيّادٍ أين الآباء والأجداد ؟
أين: استفهاميّة مبنيّة على الفتح في محلّ نصب مفعول فيه، متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ المؤخر الآباء
7- إعراب(أنّى): اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول فيه مثل:" أنّى كان مولدك" ؟
أنّى: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محل نصب مفعول فيه، متعلّقة بخبر كان المحذوف.
تأتي أنّى بمعنى:
1- كيف : كقوله تعالى: " أنّى يحيي هذه الله بعد موتها ؟
2-من أين : كقوله أيضا: " يا مريمُ أنّى لك هذه ؟ ـ
3ـ متى : كقولك: " زرني أنّى شئت "
8- إعراب أيّان :اسم يستفهم به عن زمان المستقبل، تفيد التهويل كقوله تعالى:" أيّان يُبْعَثُون ؟
أيّان: اسم استفهام في محلّ نصب مفعول فيه (ظرف زمان). والتّقدير: يبعثون يوم القيامة
ملاحظة: متى، أيّان، أين، أنّى، كيف: لا تقع أبدًا مبتدأ
. 9- إعراب (أيّ): اسم استفهام معرب، يستفهم به عن العاقل وغيره، يطلب به تعيين الشّيئ، لا يستعمل إلاّ مضافا، ويعرب بالحركات الظاهرة، يرفع بالضّمة، وينصب بالفتحة، ويجرّ بالكسرة ويأتي في عدّة أوجه منها:
•في محلّ رفع مبتدأ:
ـ إذا جاء بعدها فعل لازم مثل: " أيُّ طالب ضحك في القسم
ـ إذا جاء ت بعدها شبه جملة (ظرف، جار ومجرور) مثل: " أيّ كتاب كاملٍ أمامك ؟ ".وقولك " أيّ تلميذٍ في القسم؟
ـ إذا وليها فعل متعدٍّ استوفى مفعوله مثل: " أيُّ تلميذٍ كافأته ؟
•في محلّ خبر مقدم : إذا وليها اسم موقعه من الإعراب مبتدأ مثل: " أيٌّ المجتهد ؟ " أو " أيّ الطّلاب المجتهد ؟
• في محلّ جر اسم مجرور: إذا اتصل بها حرف جر مثل: " بأيِّ حق تأكل مالَ اليتيم ؟
• في محلّ نصب مفعول به: إذا وليها فعل متعدٍّ لم يستوف مفعوله مثل: " أيَّ طالبٍ كافأت ؟ •في محلّ نصب مفعول مطلق: إذا أضيفت إلى مصدر من جنس الفعل بعدها أو معناه
مثل: "أيَّ قعود تجلس ؟ ". وقولك: " أيَّ كلام تتكلّم ؟
•في محلّ جر مضاف إليه: إذا تقدّمها اسم مثل: " على يد أيِّ معلّم تتعلّم ؟
• مفعول فيه أو نائب ظرف زمان أو مكان: إذا أضيفت إلى ظرف زمان مثل: " أيَّ يوم سافرت
أيَّ: نائب ظرف زمان وهو مضاف؟. يوم: مضاف إليه
وفي قولك: أيَّ بلد دخلت ؟
أيَّ: نائب ظرف مكان وهو مضاف. بلد: مضاف إليه
ملاحظة حول (أيُّ): قد تقطع (أيُّ) عن الإضافة فتنوّن، وتعرب كما لو كانت مضافة كقولك:" أيًّا من الأصدقاء تصاحب ؟
أيًّا: اسم استفهام منصوب بالفتحة على آخره مفعول به. من الأصدقاء: جار ومجرور. تصاحب: فعل وفاعل
ملاحظة عامة حول جرّ أسماء الاستفهام: تجرّ أسماء الاستفهام بحرف الجرّ في حالتين • ـ إذا سبقت بحرف الجر كقول الشّاعر:
بمن يثق الإنسان فيما ينوبه***** ومن أين للحرّ الكريم صحاب ؟
ـ إذا سبقها اسم مضاف في موضع المستفهم عنه مثل: " كتاب كاملُ من هذا ؟
كتاب كاملُ: خبر مقدّم مرفوع بالضّمّة وهو مضاف. من: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محل جر مضاف إليه. هذا: ها: للتنبيه مبنية لا محلّ لها من الإعراب. ذا : اسم إشارة مبني على السّكون في محل رفع مبتدأ مؤخر
وفي قولك: " كتاب كاملَ من استعرت ؟
كتاب كاملَ : مفعول به مقدّم منصوب، وهو مضاف. من: اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ جرّ مضاف إليه
وقولك:" رئيسَ من كنت ؟ ". رئيسَ: خبر كان مقدّم منصوب بالفتحة وهو مضاف. من: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ جرّ مضاف إليه.
73- ابن – ابنة – امرؤ – امراة – اسم – ابنم – است – اثنان – اثنتان تكتب بهمزة وصل .
74- الأفعال الخماسية والسداسية ومصادرها تكتب بهمزة وصل.
75- أفعال الأمر من الأفعال الثلاثية تكتب همزة وصل ، إلاّ إذا كانت همزتها أصلية أو غير ثلاثية تكتب همزة قطع
76- الجمل الاسمية و الجمل الفعلية بعد يجب وينبغي و الأفعال المقترنة بنون الوقاية تعرب في محل رفع فاعلا : يجب ( أن تثابر ) على الاجتهاد
يسرني( أن أراك ناجحا) يحزنني (انّك راسب)
77- الجمل الاسمية والفعلية بعد مرادفات فعل ( ظهر ) --- بان ، برز، بان ، بدا......تعرب في محل
رفع فاعلا.
ظهر للجميع (أن القماش من النوع الرد
78- الجمل الاسمية والفعلية بعد مرادفات : أريد ، أبغي ، أودّ ، أحبّ ، أعشق.....ومرادفات: أتمنى
ارجو ، آمل.......ومردفات : أستطيع ، أقدر ،..... تعرب في محل نصب مفعولا به.
اتمنى (أن اراك) ناجحا
79- تعرب الجملة الموصولة إعراب الاسم الموصول.
80- الجملة بعد المصادر المعربة مفعولا لأجله (بغية – قصد – رغبة – مخافة ....)
تسلّلت إلى البيت مخافة ( أن يراني ) أحد.
لم أتخلّف عن موعد الامتحان شامل رغم (أنّني مريض)
وبعد (دون – بدل – رغم - مع – عوض ) تعرب في محلّ جرّ مضافا إليه
81- تحذف ياء الاسم المنقوص في حالتي الرفع والجرّ إذا ورد نكرة ، وتقدّر علامة الجرّ أو الرفع الياء المحذوفة.
82- التعجبُ: ما أجملَه،وأجمل به
83- صيغة التعجب ب : (ما افعله ) يكون فيها الفاعل ضميرا مستترا
إعراب: ماأجمل الربيع
ما : تعجبية مبنية على الكون في محلّ رفع مبتدأ
أجمل : فعل ماض لإنشاء التعجب مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
الربيع : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والجملة الفعلية ( أجمل الربيع ) في محلّ رفع خبر للمبتدأ
إعراب: أكرم بخالد
أكرٍمْ: فعل ماض جامد جاء على صورة الأمر لإنشاء التعجب مبني على الفتح المقدر منع من
ظهوره اشتغال المحل بالسكون العارض لمجيئه على صورة الأمر.
الباء: حرف جر زائد وجوبا
خالد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الآخر منع من ظهورها اشتغال المحل
بحركة حرف الجر الزائد.
وإن كان ما بعد ( الباء) ضميرا ( أكرم به) قلنا: الهاء فاعل ، ووضع ضمير الجر موضع
ضمير الرفع لوجود حرف الجرّ الزائد.
84 - يصاغ التفضيل مما صِيغ منه التعجب .
حروف الزيادة " سألتمونيها" 85- تابعُ التابعِ تابعٌ
86-التابع يتبع ما قبله في الإعراب
87- يكون للجملة محل في الإعراب في سبعة مواضيع مقترحة و رسمية: 1- إذا كانت خبرا. / الزهرة رائحتها طيبة. 2- إذا كانت مفعولا به / قال المتهم : إني بريء. 3 - إذا كانت حالا / قدم الطيّار وهو مستبشر. 4- إذا كانت مضافا إليها / أقمنا حيث طاب الهواء . 5- إذا كانت جوابا لشرط جازم مقترنة بالفاء أو إذا / إن ظلمت فسوف تندم. 6- إذا كانت تابعة لمفرد / لنا دار حديقتها فسيحة 7- إذا كانت تابعة لجملة لها محل من الإعراب / الطفل يلهو ويلعب.
88- الجمل التي لا محلّ لها من الإعراب سبع:
الجملة المسند نوعه المسند إليه نوعه
رفع الصبيّ ..... رفع فعل تام الصبي فاعل
نُقِشَ اسمٌ نُقِشَ فعل مبني للمجهول اسم نائب فاعل
القارئون مستفيدون. مستفيدون خبر القارئون مبتدأ
كان الطفل غافلا غافلا خبر كان الطفل اسم كان
إنّ القرش عتيق عتيق خبر إن القرش اسم إن
ظنّ المدرب الفريق منتصرا. منتصرا مفعول به ثاني الفريق مفعول به أول
صبرا على الشدائد. صبرا مصدر نائب عن فعل الأمر - -
أمنتصر أنت؟ منتصر مبتدأ ليس له خبر أنت مرفوع المبتدأ المشتق
1- الجملة الإبتدائية / الشمس أكبر من الأرض. 2- صلة الموصول / جاء الذي يستحق التكريم. 3- الجملة المفسرة / هلا نفسك هذّبتها. 4- الجملة الإعتراضية / القناعة – وفقك الله – غنى. 5- جملة جواب القسم / وحياتك لأجتهدنّ. 6- جملة جواب الشرط غير المقترنة بالفاء أو إذا / إذا تمّ عقل المرء تمّت أموره. 7- التابعة لجملة لا محلّ لها من الإعراب / اشتريت كتاب كاملا وقرأته. 89- المسند والمسند إليه
الجملة .............................. ....... المسند .............................. .... المسند إليه
رفع الصبيّ ..... ........................... رفع فعل تام........................... ......... . الصبي فاعل
نُقِشَ اسمٌ نُقِشَ ........................فعل مبني للمجهول ......................اسم نائب فاعل
القارئون مستفيدون. ....................مستفيدون خبر .............................ا لقارئون مبتدأ
كان الطفل غافلا ...........................غاف لا خبر كان .......................... الطفل اسم كان
إنّ القرش عتيق ...........................عتي ق خبر إن ........................ . القرش اسم إن
ظنّ المدرب الفريق منتصرا. ....... منتصرا مفعول به ثان .............. ....الفريق مفعول به أول
صبرا على الشدائد. ................. صبرا مصدر نائب عن فعل الأمر - -
أمنتصر أنت؟ ............................. منتصر مبتدأ ليس له خبر ..............أنت مرفوع المبتدأ المشتق
90- الفضلة
ما الَفضَْلة؟ الفضلة اسم يذكر في الجملة لإتمام معناها ويمكن حذفه منها لأنّه ليس ركنا من ركني الإسناد
بخلاف المبتدأ أو الخبر أو الفاعل أو نائبه أو غير هذا من كلّ جزء أصيل في الجملة. لا يمكن أن تتكوّن ولا أن يتم معناها الأساسي إلاّ به ، ويسمى عمدة.
:ُ حُكْم الفضلة
تكون الفضلة منصوبة مثل: 1- كتب التلميذ الدرسَ. مفعول به منصوب. 2- أقبل الناجح مستبشرا حال مفردة منصوبة 3- كلّم الله موسى تكليما. مفعول مطلق منصوب 4- نجح التلاميذ إلاّ الكسول مستثنى منصوب 5- ذهبت يوم الخميس إلى النزهة ظرف زمان مفعول فيه منصوب 6- جلست تحت الشجرة ظرف مكان مفعول فيه منصوب 7- اجتهدت رغبة في النجاح مفعول لأجله منصوب. 8- لعبت بالكرّة . جار ومجرور. 9- كتبت دروس مفصلة اللغة مضاف ومضاف إليه
****************************** ****************************** ********
المقـــالة و أنواعهـا
المقالة بالمعنى الاصطلاحي فنّ مرتبط بظهور الصحافة , ومن ثم فهو لم يبرز في الأدب العربي إلا في بداية العصر الحديث مع ظهور أولى الصحف مادة اللغة العربية ) الوقائع المصرية 1828 وحدائق الأخبار البيروتية 1858 والأهرام 1875 والمقطم 1888 ( وهذا لا يعني أن العرب لم يعرفوا الكتاب كاملة فيما يشبه المقالة , فعبد الحميد الكاتب عندما كتب عن الكتاب كاملة كان يكتب شيئا قريبا من المقال , وكذلك كتاب كاملات الجاحظ في ) البخلاء والحيوان والبيان والتبيين ( هي مقالات مطولة تنقصها شروط المقالة الحديثة .
ـ خصائص المقال : المقالة قطعة نثرية محدودة الطول تكتب لتنشر على صفحات الجرائد أو المجلات تبحث في جانب من جوانب موضوع ما وتشترك جميع أنواع المقالة في التزام منهج محدد في عرض مادتها ويتمثل هذا المنهج في
1)المقدمة : التي يعمد فيها الكاتب إلى وضع القارئ في جو المقالة 2) العرض : يبسط فيه فكرته مستعينا بالأسلوب الملائم والحجج والأمثلة المناسبة
3)الخاتمة : تختلف باختلاف موضوع المقالة , فقد يذكر الكاتب فيها الانطباع الذي ينتظر أن يحدثه في نفس القارئ.
ـ أنواع المقالة:
المقالة الأدبية : أ- من أبرز خصائصها استعمال أسلوب الإطناب ب- استخدام الخيال المولد 1) للصور المعبرة عن العاطفة ج- استخدام العبارات الجزلة والألفاظ المختارة الموحية د- عمق الأفكار ووضوحها هـ - سلامة اللغة وصحتها . ومن كتاب كامل المقالة الأدبية العقاد , ومي زيادة طه حسين , والبشير الإبراهيمي.
المقالة الاجتماعية : دعا إلى ظهور هذا النوع من المقال ما كان عليه العالم العربي من تأخر 2) اقتصادي ومعنوي وخلقي لاسيما بعد اختلاطهم بالغرب وانبهارهم بمدنيته , ثم ما جرته الحرب من ويلات بالإضافة إلى مشكلة الفقر والأسرة والعمل . ومن مميزات المقالة الاجتماعية صحة العبارة وقصد المعنى وجلاء الفكرة وبساط 2014ة التعبير ومن كتب في هذا النوع جمال الدين الأفغاني , ومحمد عبده وقاسم أمين , وابن باديس والبشير الإبراهيمي .
المقالة السياسية : من العوامل التي أدت إلى معالجة المقالة السياسية هو ما كان عليه وطننا 3) العربي والإسلامي من ظلم وجور , ثم ما كان من أثر قيام الجمعيات السياسية ونشاطاتها , وتناول هذا النوع محاربة الاستعمار , وإثارة الحمية الوطنية في الشعوب ومن أهم خصائصها
1) البعد عن التكلف 2) سهولة الألفاظ ووضوح الأفكار 3) ذكر البراهين والحجج , ومن الذين جمال الدين الأفغاني. و كتبوا في هذا المازني والرافعي , ابن باديس
4)المقالة النقدية : ترتبط أساسا بالأدب فتحلله وتقومه وتذكر ما فيه من إيجابيات وسلبيات وكثيرا ما تتناول ديوان شعر أو قصة , أو مسرحية وتطبق عليه نظريات النقد وتعطيه أحكاما
وللمقالة النقدية جانبان: أحدهما موضوعي وهذا عندما يستخدم الناقد عرض نظرية في النقد , وثانيهما فهو ذاتي وهذا عندما يصدر من الناقد انطباع خاص حول أديب ما , وقد اشتهر في هذا الفن والزيات والعقاد , ومحمد مندور
المقالة العلمية : تعالج المقالة العلمية مختلف شؤون العلم فتشرح مفصل قواعده , وتفصل غوامضه (5 وتوضح عقده , ومن كتاب كامل هذا النوع أحمد زكي وأحمد أمين , ومن أهم خصائصها : 1) توخي الوضوح والمنطق قصد الإقناع. 2) لا تعتمد على الخيال إلا بقدر ما توضح حقيقة من حقائق العلم. 3) تعتمد أسلوب المساواة بحيث تكون الألفاظ على قدر المعاني
الخاتمة : المقالة فن من الفنون النثرية الحديثة التي عرفها أدبنا العربي نتيجة الاتصال بالغرب والاطلاع على أدبه, ومن عوامل ازدهارها اهتمام الأدباء والمفكرين بهذا النوع , وكثرة الصحف والمجلات . والمقالة أنواع منها السياسية والأدبية والاجتماعية ولكل نوع خصائصه.
****************************** ****************************** *************
القصص القرآني:
خصائصه:
1- الغرض الديني ,فالقصص القرآني هدفه عقائدي يسعى لتثبيت عقيدة التوحيد والقدرة الإلهية و حقيقة البعث والمعاد.
2- إيراد التعقيبات بعد بعض أقسامها ومشاهدها.
3- قوة التصوير والتشخيص يجعل القارئ كأنه يرى مشاهدها حاضرة أمامه.
4- الإيجاز بالحذف ،ويتمثل في الفراغ الموجود بين المشاهد.
5- التكرار الذي يبقي على مستوى القصة في الذروة ،ويتغير تأثيرها بكلمة تضاف أو جزْء يحذف
6- نظام الفواصل التي تقصر تارة وتطول أخرى وما تحدثه من نغم عذب نتيجة توافق الحروف.
الحديث الشريف:
خصائصه:
1- أسلوبه سهل ممتنع نتيجة:
*استعمال الألفاظ الميسورة ذات التداول الكثير
اعتماد الجمل ذات التركيب السهل (ليس فيها تقديم وتأخير وحذف)
2- إيجاز العبارة لتستوعبها الذاكرة في يسر (أوتيت جوامع الكلم)
3- الاعتماد على التقرير وغرضه هدي الناس وتحذيرهم من عذاب الله.
4- استعمال الحوار المعتمد على الطلب أو الاستفهام والإجابة التقريرية.
5- التفصيل بعد الإجمال.
****************************** ****************************** *
المدارس الأدبية
المدارس الأدبية:
تعد المذاهب الأدبية اتجاهات عامة في التأليف الأدبي، تظهر على أدباء جيل معين في فترة زمانية معينة، ومع أن ظهور هذه المذاهب كان في الغرب إلا ان ذلك لم يكن حائلا دون وصولها الى الأدب العربي وتطبع. العديد من الأدباء بهذه المذاهب وأهم هذه المذاهب
أولا : الكلاسيكية
تحرص على جودة الصياغة وفصاحة التعبير دون تكلف. -
تعتمد على العقل الواعي المتزن لأنه المسيطر على العواطف. -
تنفر من الإفراط في العاطفة و تسعى لمزج التفكير بالعاطفة. -
تهتم بالقضايا العامة وتنفر من القضايا الخاصة مثل التجارب والمغامرات الشخصية -
تكثر فيها استخدام التشبيه لإبراز المعنى. -
ثانيا: الرومانتيكية
-
معارضة للمذهب الكلاسيكي.
لا تهتم بالجودة وفصاحة التعبير وتهتم ببساط 2014ة الصياغة.
تطلق العنان للعاطفة.
ترى في الألم عظمة الإنسان.
هي حالة نفسية أكثر من كونها مذهبا أدبيا.
تعتبر الشعر تعبيرا عن الذات وعن هموم الأفراد
تهتم بالفرد ومشكلاته وتبتعد عن القضايا العامة.
تدور موضوعاتها حول الحب والألم والشكوى والحزن والإلهام وغيرها
لغتها محدودة لكثرة استخدام نفس الكلمات.
- تؤمن بالسليقة والتلقائية.
- تهتم بالطبيعة وتعتبرها مكان لتسريب الحزن والهموم.
ثالثا: الواقعية
ظهرت كرد فعل للرومانتيكية.
- لها عدة صور أهمها الواقعية النقدية والواقعية الاشتراكية
- شككت في الجانب الخير من الإنسان.
تغلب عليها النظرة التشاؤمية.
- تؤمن بتفاعل الفنان مع واقعه من خلال رؤية او نظرة فنية معينة.
أعمالها نقدية من حيث الموقف، واقعية من حيث الأسلوب. -
تتفاوت نظرتها للمجتمع ما بين الاحتقار والسخرية إلى اليأس والإصلاح.
- رابعا: الرمزية:
ظهرت كرد فعل للواقعية.
تعتبر الواقعية عامل على إهدار القيم الفنية في المبدع.
- تكمن روحها في أن الفن للفن في مقابل الفن للحياة او الفن للمجتمع أو حتى الفن رسالة.
أكثر دعاته من الشعراء.
ترفض مفهوم الفن عند كل المذاهب السابقة.
تنكر الوضوح وتعده إفسادا للأدب وإفقارا له.
تنكر قدرة العقل على إدراك المعاني العميقة وتذهب إلى أن العقل محدود.
تنكر قدرة اللغة على نقل المعاني وتعدها رموزا تثير صورا ذهنية.
تعد اللغة وسيلة للإيحاء لا أكثر.
تجري تبادل بين معطيات الحواس مثل الصوت الدافئ والضوء المسموع.
- تولي الإيحاء والاتجاهات غير الواقعية أهمية كبرى.
مقتطفات من التقويم النقدي
أسئلة وأجوبة
۩ خصائص شعر المنفى في العصر الحديث ۩
•أشهر أدباء الرّابطة القلميّة:
جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمه، نسيب عريضة، إيليا أبو ماضي، رشيد أيّوب...
• أهمّ خصائصها الأدبيّة و الفنّية:
1- الثّورة على الأغراض التّقليدية و رفضها ( المدح، الفخر...)
2- الدّعوة إلى التّحرّر من جميع القيود التي تضيّق على الأديب مجال التعبير،( بساط 2014ة التعبير )
3- البَوْح بالآلام، و الحنين إلى الأوطان و الإغراق في الذاتية.
4- الهروب إلى الطبيعة و مُناجاتها و استنطاقِها.
5- غلبة البُعد الإنساني في أعمالهم الأدبيّة.
6- الدّعوة إلى التفاؤل، و إصلاح أحوال المجتمع عن طريق توظيف الرّمز.
*عصر الضّعف و الانحطاط *
1- س/ التّقويم النّقدي
" ظهر تيار الزّهد كردّ فعل حقيقي لتيار اللّهو و المجون، و موضوعاته تدعو إلى سموّ الأخلاق".
- حدّد مفهوم الزّهد في الأدب الذي تفشى في عصر الضّعف، و الأسباب التي أدّت إلى ظهوره كفنّ قائم بذاته،و الشعراء الذين تناولون بالنّظم هذه الفترة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ج/- ظهر تيار الزّهد كرد فعل حقيقي لتيار اللّهو و المجون.
• مفهوم الزهد في الأدب في عصر الضعف:
هو أسلوب في الحياة يدعو إلى العزوف عن الدّنيا بكلّ لذاتها و الاعتصام عن الافتتان.
و الزهد طبقات:
فيه التشدّد و التّزمت و فيه الأخذ من الحياة بوسط.
و يعزى أصل الزّهد إلى الهند و الصّين، و هو طارئ على الإسلام إلاّ إذا كان تركا للحياة و فقرا.
• أسباب انتشار الزهد:
حين عمّ البذخ و تعاظم الفجور عزف بعض الناس عن هذه الحياة المادية، و حين ظهرت الزّندقة و الإلحاد انصرفوا إلى زواياهم يتعبدون، كما انتشر اللّهو
و المجون... فصار الزّهد مدرسة تحمي الأخلاق و تصون الدّين و ترفع المعنويات.
• أهم الشعراء الذين نظموا في هذا الفن:
ابن عربي، ابن نباتة المصري، البوصيري و ابن الوردي.
2- س/ التّقويم النّقدي:
- ما سبب انقسام الشّعراء بين المدح النّبوي و الزّهد و شعر الفجور في عصر الضّعف؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ج/- انقسم الشّعراء بين من يدعو إلى الزّهد، و من يدعو إلى الفجور في عصر الضّعف بسبب ما ألّم بالأمة من نكبات و انحطاط مسّ جميع جوانب الحياة السّياسية و الاجتماعية و الأدبيّة.
فقد توقفت الفتوحات و كلّت العقول عن الإبداع فركن الشعراء إلى قصائد الزهد و المدائح الدينية للشعور بالتهميش و التذمر و جهل الخلفاء و الحكام و غياب التشجيع و التحفيز.
- الهجمتان المغولية و الصّليبيّة كان لهما عظيم الأثر في شّل حركة الأدب حيث غاب المنهل الذي كان من المفروض رسمية أن يستغلّه الشّعراء و الأدباء في تطوير و تنمية قدراتهم الإبداعية.
- إلغاء " ديوان الإنشاء" و هو مصلحة إدارية أدبية تتولى شؤون المراسلات و الكتاب كاملة إلى الملوك و الولايات.
و قد كان هذا الديوان يعنى بأصحاب الأقلام و المبدعين و يحتضنهم و يوّظفهم للاستفادة من إبداعاتهم في فنون الكتاب كاملة، فبإلغائه قضي على ما تبقى من أنفاس روح الأدب و الكتاب كاملة في هذا العصر، فأضحى المجال فسيحا للمتطفلين من الشعراء الذين يدّعون الشّاعرية.
3- س/التّقويم النّقدي:
- اذكر خصائص النثر العلمي و ابرز رواده و موضوعاته؟
ج / النّثر العلمي نثر يتطرّق للقضايا العلميّة كعلم الفلك أو علم الأحياء هدفه إيصال المعارف العلميّة
من خصائصه:
أ- الدّقة و الوضوح.
ب- الاستعانة بالأرقام و الإحصاء و المصطلحات.
جـ - التدرّج في عرض المعارف.
د- خلوّه من الخيال و المجاز.
من رواده:
ابن خلدون ( طريقة التعلّم – فن التّاريخ ... )
القزويني ( عجائب المخلوقات – خواص القمر ... )
• خصائص النّثر العلمي المتأدّب:
تناوُلُه لمواضيع مقترحة و رسمية علميّة بأسلوب أدبيّ يوّظف فيه الخيال و التّرادف و التّضاد في غير إسراف.
۩ خصائص شعر المنفى في العصر الحديث ۩
4- س/ التّقويم النّقدي:
قاومت الشّعوب الإسلامية الاستعمار و تحدّث جبروته بالقلم و السّيف، فما كان منه إلاّ أن عمد إلى نفي المفكرين و الأدباء الذين سعوا إلى إحياء جذوة الجهاد في نفوس النّاس.
- اذكر بعض رواد شعر المنفى و خصائصه؟
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ج/ شعر المنفى شعر وجداني نُظِم خارج أوطان الشّعراء بسبب النّفي من طرف الاستعمار ففاضت قرائح الشّعراء بمشاعر جيّاشة مُلتهبة صادقة.
من خصائص شعر المنفى:
1- الحنين إلى الأوطان و الخلاّن و شوق الأهل و الأرض.
2- التّعبير عن المعاناة و الشعور بالوحدة.
3- وصف الشّعراء الأوطان التي هاجروا إليها بما حباها اللّه من جمال في الطبيعة و وفرةٍ في النّعم.
4- خصّ الشّعراء الأوطان التي كانت تحت أيدي المسلمين بالرّثاء ، و وقفوا مطوّلا على عتبات آثارها. معبرين عن عبقرية أصحابها، و مثال ذلك ما حصل في بلاد الأندلس.
5- عبّر الشّعراء عن خلجات أنفسهم بِلُغَةٍ عَذبة، و معاني رقيقة.
6- اقتفاء ( تتبُّع و محاكاة ) آثار الشّعراء القدامى: ابن زيدون – البحتري ...
من رواده:
محمود سامي البارودي و أحمد شوقي.
5- س/ التّقويم النقدي:
ينتمي كلّ من ميخائيل نعيمه و إيليا أبي ماضي و جبران خليل جبران و نسيب عريضة إلى مدرسة المهجر.
- اذكر اسم المدرسة الأدبيّة و أهمّ خصائصها الأدبيّة و الفنّية؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
ج/ تُعرف المدرسة المهجرية باسم الرّابطة القلميّة تأسست سنة أولى920م في أمريكا، عمل مؤسسو هذا التجمّع على تكوين جماعة أدبيّة تشترك في طريقة التفكير،
و أسلوب التّعبير. اطّلع أدباء المهجر على الآداب العالميّة فآمنوا بانّ الأدب الحقّ تجديد لا تقليد، و ابتكار لا قتل للمواهب و سِجن للفكر.
• أشهر أدباء الرّابطة القلميّة:
جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمه، نسيب عريضة، إيليا أبو ماضي،رشيد أيّوب ...
• أهمّ خصائصها الأدبيّة و الفنّية:
1-الثّورة على الأغراض التّقليدية و رفضها ( المدح، الفخر ...)
2-الدّعوة إلى التّحرّر من جميع القيود التي تضيّق على الأديب مجال التعبير،
( بساط 2014ة التعبير ).
3-البَوْح بالآلام، و الحنين إلى الأوطان و الإغراق في الذاتية.
4-الهروب إلى الطبيعة و مُناجاتها و استنطاقِها.
5-غلبة البُعد الإنساني في أعمالهم الأدبيّة.
6-الدّعوة إلى التفاؤل، و إصلاح أحوال المجتمع عن طريق توظيف الرّمز.
4- التّقويم النقدي:
ينتمي كلّ من ميخائيل نعيمه و إيليا أبي ماضي و جبران خليل جبران و نسيب عريضة إلى مدرسة المهجر.
- اذكر اسم المدرسة الأدبيّة و أهمّ خصائصها الأدبيّة و الفنّية؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
ج/ تُعرف المدرسة المهجرية باسم الرّابطة القلميّة تأسست سنة أولى920م في أمريكا، عمل مؤسسو هذا التجمّع على تكوين جماعة أدبيّة تشترك في طريقة التفكير،
و أسلوب التّعبير. اطّلع أدباء المهجر على الآداب العالميّة فآمنوا بانّ الأدب الحقّ تجديد لا تقليد، و ابتكار لا قتل للمواهب و سِجن للفكر.
• أشهر أدباء الرّابطة القلميّة:
جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمه، نسيب عريضة، إيليا أبو ماضي،رشيد أيّوب ...
• أهمّ خصائصها الأدبيّة و الفنّية:
1-الثّورة على الأغراض التّقليدية و رفضها ( المدح، الفخر ...)
2-الدّعوة إلى التّحرّر من جميع القيود التي تضيّق على الأديب مجال التعبير،
( بساط 2014ة التعبير ).
3-البَوْح بالآلام، و الحنين إلى الأوطان و الإغراق في الذاتية.
4-الهروب إلى الطبيعة و مُناجاتها و استنطاقِها.
5-غلبة البُعد الإنساني في أعمالهم الأدبيّة.
6-الدّعوة إلى التفاؤل، و إصلاح أحوال المجتمع عن طريق توظيف الرّمز.
5- س/ التّقويم النّقدي:
- وازن بين المذهب الرّومانسي و المذهب الواقعي مبيّنًا أوجه التّشابه
و أوجه الاختلاف؟
ج/ المذهب الواقعي لم يظهر مُعاديًا للرومانسية ظهر في الثلث الثاني من القرن 19 تحت تأثير الحركة العلمية و الفلسفيّة و كردّ فعل للإفراط العاطفي للرومانسية.
• أوجه التّشابه بين المذهبين:
- كلاهما يُعبّر عن معاناة الشّعوب و آلامهم.
- الصّدق في التّعبير بلغة غير متكلّفة تخلو من أثقال الصّنعة اللّفظيّة.
- التّجديد و الإبداع عن طريق التّميّز عن القدامى.
- الدّفاع عن الضّعفاء و التّوق إلى عالم تسوده مبادئ العدل و المساواة.
- معالجة موضوعات اجتماعية و سيّاسية تهمّ المجتمع الإنساني.
• أوجه الاختلاف:
- الرّومانسيّة أدب العاطفة و الخيال.
- الواقعية تنطق من الواقع المعيش لِتَغور في التّنقيب عن مشاكله بصورة أكثر واقعية.
- الرّومانسية تنطلق من الواقع لِتَفِر إلى عالم الطّبيعة و الخيال.
- آثرت الرومانسية " الشّعر" ، بينما فضّلت الواقعية " النّثر" ( القصّة - الأقصوصة – الرّواية – المسرحيّة).
- الواقعيّة نهجت في اتّجاهها عدّة اتجاهات و هي:
الواقعيّة الانتقادية ( انتقاد المجتمع) – الواقعية الطبيعيّة ( صلة الأدب بالعلوم التجريبية) – الواقعية الاشتراكيّة ( تطبيق النّظرة الماركسية في العمل).
6- س/ التّقويم النّقدي:
الكلاسيكية أقدم مذهب ظهر في أوروبا.
- اذكر أهمّ مبادئه و خصائصه الأدبية، و هل تأثر العرب به؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
ج/ ظهر المذهب الكلاسيكي ( المدرسة الاتّباعيّة) في أوروبا في النّصف الأوّل من القرن 16م مع جماعة البلياد بفرنسا.
أبرز ملامحه:
- محاكاة الأدب القديم اليوناني و الرّوماني.
- التّقيّد و الالتزام بأشكال التعبير المعهودة و عدم الخروج عليها.
- تقديس العقل و الحدّ من جنوح الخيال و الإسراف العاطفي.
- اعتماد قانون الوحدات الثلاثة في المسرح:
( وحدة الموضوع، وحدة الزمان، و وحدة المكان).
- الاعتناء بالأدب الموضوعي من قصة و مسرحية.
- الحرص على جودة الصّباغة اللّغويّة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
تأثير الكلاسيكية على الأدب العربي:
كان تأثير محدودا حيث اقتصر على" الشّعر المسرحي" بداية من الترجمة
مارون النّقاش في ترجمة مسرحية " البخيل" لموليير Molière.
أمّا الإبداع فكان على يد "احمد شوقي" في مصرع كليوباترا.
8 – س/ التّقويم النّقدي:
- ما سبب انتشار النّزعة الإنسانية في الأدب الرومانسي؟
ج/ من مظاهر التّجديد في الشعر الرومانسي انتشار النزعة الإنسانية نتيجة إيمان الشعراء بعالمية الأدب و اشتراك البشرية جميعها في مصير واحد و تالّمها من واقع حاد.
ــــــــــــــــــــــــــــ
- س/ التّقويم النّقدي:
- اذكر ثلاثة موضع تعارضت فيها المدرستان الكلاسيكية و الرومانسيّة؟
ج/ المواضع الثلاث التي تعارضت فيها المدرستان الكلاسيكية و الرومانسيّة هي:
1- العقل و القلب ( العاطفة) حيث سلّمت الكلاسيكية القيادة للعقل في حين رأت الرومانسية أنّه لا هادي للإنسان كالقلب.
2- تذوب شخصية الفرد في المدرسة الكلاسيكية و تحل محلها سلطة الجماعة و تضخم الرومانسية الفرد و ترفع من شانه.
3- يهتم الكلاسيكيون بشكلية اللّغة و لا يسمحون بالأخيلة و العواطف بأن تطفو على السّطح، في حين يرجّح الرومانسيون المضمون على الشكل و يرون البوح بالعواطف و المشاعر الذاتية.
* الرومانسية أدب العاطفة و الخيال و التّجديد.
* الكلاسيكية أدب العقل و صرامة اللّغة و المحاكاة.
9- س/ التّقويم النقدي:
- كيف ساهمت القضيّة الفلسطينيّة في نجاح التّجربة الشّعرية الجديدة أو ما يسمى شعر التّفعيلة؟
ج/ ساهمت القضيّة الفلسطينيّة في إنجاح التّجربة الشعرية الجديدة انطلاقا من:
1- رغبة مُلحة لدى الشّعراء في التّغيير، تفاديًّا للرّتابة التي فرض رائعتها القصيدة العمودية لمدّة قرون.
2- ظروف العصر المستجدّة التي فرض رائعت طرائق جديدة في التّعبير عن القضيّة الأولى التي شغلت الأمّة مادة اللغة العربية في النصف الثاني من القرن الماضي.
3- تأثر الشّعراء العرب مشرقا و مغربا بالقضيّة الفلسطينيّة و مساهمتهم في نقلها إلى الرأي العالمي.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
10- س/ التّقويم النقدي:
إلى أيّ مدى تحققت فكرة الالتزام عند محمود درويش في قصائده؟
ج/ يعتبر محمود درويش شاعرًا ملتزمًا يظهر ذلك جليًّا في نبرة الغضب
و الكراهيّة التي يكنّها للمحتل الغاصب إضافة إلى نفحات من الأمل و مساحات للتّبشير بغدٍ أفضل يفنى فيه الظلم.
و من جهة أخرى فقد كرّس محمود درويش معظم شعره للدّفاع عن قصيّة وطنه الأولى عن إيمان و قناعة.
11- س/ التّقويم النقدي:
يميّز النقادين بين نوعين من الشعر السيّاسي، ما هما و بم يتميّز كلّ نوع؟
ج/ ينقسم الشّعر السيّاسي إلى قسمين:
من رواد الشّعر السيّاسي: مفدي زكرياء ، سليمان العيسى – أبو القاسم الشابي – محمود درويش و نزار قبّاني ...
1- شعر سيّاسي تحرّري ينظم قبل الثورة أو خلالها، موضوعه شحذ الهمم و الدّعوة إلى رضّ الصفوف و الإشادة بالبطولات.
2-شعر سيّاسي وطني يُنظم بعد تحرير الأوطان موضوعه الإشادة بالانجازات ، و تخليد المآثر و الدّعوة إلى البناء و التّشييد.
* اذكر خصائص الشّعر السيّاسي؟
- يتناول قضايا الحكم و السيّاسة.
- مواضيع مقترحة و رسميةه متعددة و متنوعة: الحملة على الاستعمار.
- التّنديد بجرائمه.
- التّغني بالحريّة و الاستقلال، الحثّ على الاتّحاد و الكفاح و الجهاد.
- الإشادة بالأبطال و الشّهداء و تمجيدهم.
- الطّابع الحماسي حيث يعبّر الشّعراء فيه بأسلوب الحماس.
- التّعبير عن مختلف العواطف باعتباره من الشّعر الغنائي الوجداني.
- استعمال مختلف أساليب الإثارة و الحماس مثل: النّداء، الأمر، التعجّب، الاستفهام ...
- وجود مختلف النّزعات في هذا الغرض الشّعري كالنّزعة الوطنيّة و النّزعة القوميّة و النّزعة الإنسانية.
- يُعتبر سجِّلاً مادة التاريخيّا لحياة الشّعوب و الأمم إذ يرتبط بالأحداث التّاريخية ارتباطا وثيقًا.
- من خلال دراستك للنصوص الشّعرية لا شك أنّك تعرّفت على الشعراء المحافظين و الشّعراء المجددين ، من هم؟ و ما هي سماتهم الأدبية بإيجاز؟
الجواب:
* من الشعراء المحافظين:
محمود سامي البارودي – أحمد شوقي – حافظ إبراهيم و معروف الرّّصافي ،
- اتّسمت كتاب كاملاتهم الشعرية بمحاكاة فحول الشّعراء القدامى:
المتنبي – ابن زيدون و البحتري ، ثراء بلاغتهم بالأخيلة و الصّور البيانية، المحافظة على نظام القصيدة العمودية: وحدة الرويّ و القافية.
* من الشعراء المجدّدين:
شعراء الرّابطة القلمية ( المهجريون) ميخائيل نعيمة – إيليا أبو ماضي –
جبران خليل جبران – نسيب عريضة.
- اتّسم شعرهم بالتحرّر من قيود الروي و القافية و نظام الشطرين
( شعر التفعيلة ).
- التعبير عن الحريّة و الانطلاق بانتقاد أوضاع المجتمع العربي و الإنساني.
- سهولة اللّغة و خلوّها من التّعقيد.
- وجود مختلف النّزعات في هذا الغرض الشّعري كالنّزعة الوطنيّة و النّزعة القوميّة و النّزعة الإنسانية.
- يُعتبر سجِّلاً مادة التاريخيّا لحياة الشّعوب و الأمم إذ يرتبط بالأحداث التّاريخية ارتباطا وثيقًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
13-س/ لماذا احتلت ظاهرة القلق مساحة كبيرة في الشعر المعاصر؟
ج/ احتلت ظاهرة القلق مساحة كبيرة في الشّعر المعاصر نتيجة لطغيان التّفكير الماديّ على حساب القيّم الروحية و المبادئ الإنسانية و تفشي الظّلم و انتشار الجشع و الأطماع الاستعمارية ممّا ولّد في نفوس الشّعراء الاضطراب و القلق و الأسى و الحزن، من هؤلاء:
الشاعرة العراقية نازك الملائكة و عبد الرحمان جيلي و غيرهما.
ـــــــــــــــــــــــــ
13-س/ التّقويم النقدي:
- ما الفرق بين الإلزام و الالتزام في الشّعر؟
ج/ الإلزامُ: هو أن يصدر الأديب أدبا عن إكراه و إجبار.
الالتزام: هو أن يُشيءَ الأديب أدبا عن قناعته و إيمان بما يقول، و الأدب الملتزم هو أدب يتعرض إلى انتقاد أوضاع المجتمع مفتشا عن الحلول الناجعة لمشاكله أدب ايجابي يخدم مصالح الأمة، يحافظ على قيمها و مقدّساتها.
من رواده: شعراء القضية الفلسطينية و شعراء الثورة الجزائرية.
ـــــــــــــــــــــــــــ
14-س/ التّقويم النّقدي:
- ما هي أسباب شيوع الرّمز في الشّعر المعاصر؟
ج/* من أسباب شيوع الرّمز في الشعر المعاصر:
أ)- خوف الشاعر من الإفصاح عن آرائه لمواصلة رسالته الإصلاحية.
ب)- كلّ رمز يختصر قصّة أو حادثة.
ج)- يلبي الرّمز حاجة في نفس الشّاعر هي إشراك القارئ في عملية الإبداع.
من الرّموز التي وظّفها الشّعراء ( أيوب – الصليان – الأساطيل – العتيقة – الأوراس كرمز ... )
و من شعرائه: محمود درويش و نزار قباني.
ســـرنديب
(( للشاعر محمود سامي البارودي ))
كفى بمقامي في سـرنديب غربة ******* نزعت بها عنـــي ثياب العلائقِ
ومن رام نيل العزّ فليصطبر على******* لقاء المنايا واقتــــحام المضايــ قِ
فإن تكــن الأيام رنّـقْـــن ******* وثلّمْـن حدّي بالخُطُــــوب الطّوارقِ
فما غيّرتني محْنةُ عن خليقتي ******* ولا حوّلتني خُــدْعـــةُ عن طرائقـي
ولكنّنــي باقٍ على ما يـرٌني ******* ويُغضب أعدائي ويُرضي أصــــادقي
فحسـرةُ بعدي عن حبيبٍ مُصادق ****** كفرحة ِ بُعــــدي عن عدوِ مُمَـاذِ قِِ
فتلك بهــذي والنًجاة غنيةُ ******* من الناس , والدنيا مكيدة حــــاذقِ
ألا أيـها الـزّاري عليّ بجـهله ******* ولم يـــدرِ أنّي دُرًةُ في المفـارقِ
تعزّ عن العليــاءِ باللؤم واعتزل ******* فإنً العُلا ليســتْ بلغـو المنـاطقِ
فما أنا ممّنْ تقبل الضيْم نفسـه *******ويرضى بما يرضـــى به كل مـائقِ
إذا المرء لم ينهضْ بما فيه مجدُه *******قضى وهو كَلٌ في خُـــدُورِ العوائقِ
وأيٌ حيـاةٍ إنْ تنكًــــــرَتْ ******* له الحال لم يعقـدْ سيُور المناطــقِ
فما قذفاتُ العِــزْ إلّاـ لماجـد *******إذا هَمّ جـلّى عزمـــه كلّ غاسقِ
يقول أُناسُ : إنني ثُرْتُ خالعاً ******* وتلك هَنـاتُ لم تكْــن من خلائقـي
ولكنني نـاديْتُ بالعدلِ طالبــاً ******* رضا اللهِ واستنهضْتُ أهل الحقائـقِ
أمرتُ بمعروفِ وأنكرْتُ مُنكَر ا*******وذلك حكـمٌ في رقاب الخلائـــــقِ
التعريف بصاحب النص
ولد في مصر في أسرة من أصل جركسي ذات جاه وثروة , كفلته أمه بعد وفاة والده , وقامت على تربيته وتعليمه, وكانت الثقافة الإسلامية وقراءة الشعر من اهتمامات أسرة البارودي , فاتصل بالشعراء القدماء في سن مبكرة اتصالا قويا أثر في مزاجه وخياله وعقله وقلبه , وممن أثر في شعر البارودي اتصاله بالشيخ حسن المرصفي صاحب كتاب كامل (( الوسيلة الأدبية )) فكان موجها له , ومشجعا لموهبته , تعددت العوامل المؤثرة في شعرهـ فقد قرأ في الآداب التركية والفارسية وأخيرا في الآداب الإنجليزية ولكن أكبر أثر لهذهـ الثقافات هو الأدب العربي القديم , لذا استطاع البارودي أن يكون رائدا لمدرسة الإحياء ورائدا لهذا التحول الذي طرأ على الشعر العربي.
منــــــــاسبة النص:
اشترك البارودي مع قائده عرابي باشا الذي ثار بالجيش ضد طبقة الضباط الأتراك ثم ضد, الاستعمار الإنجليزي الذي احتلّ مصر عام 1882 م فنفوه الإنجليز إلى جزيرة سرنديب فقضى فيها سبعة عشر عاما حتى عُفي عنه عام 1900م فقضى في وطنه أربع سنوات وتوفي عام 1904 بعد أن اشغل الناس ببطولاته وبشعره وفي هذه القصيدة يصف شعوره في المنفى ويفخر بأنه البطل الذي لا تنهزم روحه أبدا مستعيدا ذكرياته في الوطن رافضا للظلم متطلعا إلى المجد مبينا شرف مشاركته في تلك الحركة الوطنية التي ابتغى بها رضا الله ونصرة الحق تعمد البارودي ذكر اسم المنفى للدلالة على بعده عن أهله ومدى غربته.
تحليل النص
البيت 1- 2-3:
معاني المفردات:
كفى : بمعنى الرفض ويدل على الإباء
نزعت : قطعت
العلائق : العلاقات من صداقة أو الحب والود
المضايق : ما ضاق واشتد من الأمور
الخطوب : الأمر الشديد يكثر فيه التخاطب
الشـــــــــرح:
يصور البارودي حاله في المنفى مصورا أثر تلك الأيام والسنوات التي قضاها في المنفى , وما عاناه من غربة وبعد رافضا ذلك لأنها قطعت علاقات الحب والود عن أهله ووطنه , ولكن زاده النفي والتشريد عزيمة وقوة , وحينما بدأت تناوشه صقور الأحزان ارتفع صوت عزته وإبائه يدعوه إلى الثبات عند الشدائد والتجمل بالصبر , وما كان للمصيبة أن تفلّ عزيمته مهما اشتدت عليه المصائب و ويقول بما قاله المتنبي وغيره قبله : إن المجد لا يأتي لقاعد متخاذل إنما يلقى المجد من يقتحم الشدائد والصعاب .
الفكرة الجزئية:
• شكوى الشاعر من طول غربته وقسوتها ومدى شوقه لوطنه وأهله
• تصوير الشاعر لمحنته وتجمله بالصبر والقوة
-------------------------------------
البيت 4 , 5- 6-7
معاني المفردات:
حاذق : ماهر في ممارسة العمل
الشــــــــــــــرح:
يذكر الشاعر أنه لا يخشى الأحداث مهما عظمت وأنه راضِ عن ذلك العمل, موضحا سمو أهدافه وطموحاته ومناضلته في سبيل مجد بلادهـ , فهو باقِ على سجاياهـ الكريمة التي يرضاها ويسعد بها أحبته وهي حسرة على أعدائه , مصورا تحسرهـ لبعدهـ عن أحبته سعيدا ببعدهـ عن أعدائه .........فليرضَ ببعده عن الخلان في مقابل المغنم ببعدـ عن الأعداء وعن هذه الدنيا التي لا يسود فيها إلا كل بارع في تدبير المكائد ونصب الشراك
( فالنجاة من الناس غنيمة , والدنيا مكيدة حاذق )
الفكرة الجزئية:
• افتخار الشاعر بسمو أهدافه وسجاياه الكريمة
--------------------------------------
البيت 8 و 9 و 10
معاني المفردات:
الضيم : أقوى من الظلم لأنها تحمل معنى الذل
دُرة : اللؤلؤة المضيئة
المفارق : مفرق الشعر
تدل على منتهى الكسل والتواكل: كَلٌ
الشـــــــــــــرح:
يوجه خطابه إلى كل من لامه بخروجه على الخديوي الذين يصفهم بالجهل للومهم له فهو لم يقبل إلا ما أملاهـ عليه الواجب برى وقناعة فهو كاللؤلؤة المضيئة في مفرق الشعر في شهرته , ويدعوهم إلى الاستكانة إلى ما هم فيه من لؤم فهو أجدر بهم من التطاول إلى المعالي بمراكب بأساليب واهية من الهذر واللغو التي لا يمكن أن يبلغوا غايتهم بتلك الطريقة , فنسفه الأبية ترفض الخنوع وقبول الذل ولا يرضى الكسل والتواكل كما يفعل الأحمق الغبي .
الفكرة الجزئية:
• تعريض الشاعر بخصومه وردهـ على لائميه من خلال الفخر بنفسه الأبية التي لاتقبل الذل
--------------------------------------
البيت 11 و 12 و 13
سيور : طريقة
ماجد : الشجاع
الشــــــــــــرح
يفتخر البارودي بنفسه فهو نهض بعزمِ وقوة وثبات ليصلَ إلى المجد فخمول المرء الذي لا يتطلع إلى العلياء وضيعة مكانته بين الرجال , موضحا ذلك بسخريته من الضعفاء المتقاعسين من أبناء وطنه قائلا : إن من لم يثبت بكل عزيمة ليحقق المجد والرفعة عاش حياته ضعيفا ذليلا بين الجواري الآتي يلتمسنَ من يحميهنّ وكيف تكون حياة المرء إن تنكرت له الحياة في شدائدها وقسوتها وهو متقاعسا لم يستعد لمواجهة المصاعب ومصائب الحياة , ولا يمكن الوصول لذلك المجد والعز إلا للشجاع إذا تسلح بالقوة والعزم وبذل الجهد والتعب في ظلمة المصاعب وظلمها وقوته وشدتها .
الفكرة الجزئية:
• سخرية الشاعر من الضعفاء والمتكاسلين لعدم قوتهم وثباتهم عند اشتداد الأمور
البيت 14 و 15 و 16
الشــــــــــــرح:
يعود الشاعر في الأبيات الأخيرة موضحا أهدافه التي دعته للمشاركة في تلك الثورات فهو لم يشارك فيها إلا لأجل ما يمليه عليه الواجب الوطني , مناديا بالعدل التي ابتغى بها رضا الله ونصرة الحق أمرا بالمعروف منكرا للمنكر وهذا حكم في رقاب الخلائق
الفكرة الجزئية:
• تأكيد الشاعر وافتخاره بدورهـ وقوة عزيمته لاشتراكه في تلك الحركة الوطنية
ا• ستنهاض الشاعر همم أبناء بلاده للدفاع عن وطنه ومواجهة العدو بكل عزم
-------------------------------------
الصور البلاغية الواردة في الأبيات:
(نزعت بها عني ثياب العلائق ) شبه العلاقات التي تربطه بأهله وأحبته بالثياب في التصاقه بها على سبيل الاستعارة التصريحيّة
• استخدم الفعل ( نزع ) لخلع الثياب ليكون ذلك أقوى تعبيرا للدلالة على انقطاع الصلة بينه وبينهم
• (فإن تكن الأيام رنقن مشربي ) شبه الأيام بالإنسان الشرير الذي يريحه تعكير صفو حياته ويسعده إضعاف العزائم استعارة مكنية تشخيصية , فقد استعار لفظ ( رنقن ) بمعنى عكرن من الماء للأيام بكل ما تحمله من صفو وسعادة أو كدر وألم ومع هذا أصر على موقفه في رفض الضيم
• (ثـلّمْنَ حــدّي ) شبه عزيمته وقوته كالسيف القوي.
•( أنّـــي دُرّة ( تشبيه بليغ , شبه نفسه باللؤلؤة المضيئة في مفرق الشعر في جمالها وشهرتها أو بالجوهرة الثمينة وهو تشبيه تقليدي لا يخلو من المبالغة والصراحة غير المقبولة في مدح النفس .
• الرجال. (كلّ في خدور العوائق ) كناية عن خمول المرء الذي لا يتطلع إلى المجد وضعة مكانته بين
• (لم يعقد سيور المناطق ) كناية عن ضعف العزيمة في وقت الشدائد .
• (جلّى عزمه كل غاسق ) كناية عن الوصول للعزّ والمجد لا يكون إلا ببذل الجهد واستنهاض الهمم في مواجهة الشدائد .
التعليق على النص: • قصيدته بمطلع يذكرنا بقول المتنبي :- ( كفى بك داء أن ترى الموت شافيا )
• فكرة استعارته الواردة في البيت الثالث: ( فإن تكن الأيام رنقن مشربي) مأخوذة من بيت لعمروبن كلثوم
• ونشرب إن وردنا الماء صفــــــوا ,,, ويشرب غيرنا كدرا وطينا
•بث الشاعر الحكمة في ثنايا قوله:
( نجاة غنيمة , الدنيا مكيدة حاذق )
•معاني الشاعر جياشة وطنية جاءت متسلسلة منطقيا دون أي استطراد , وتتكرر ليؤكد ما تجيش به نفس الشاعر
• في معانيه افتخار بنفسه وأمجادهـ فلم يذكر أمجاد وطنه رغم أنه نفي إثر حادثة وطنية تأكيدالتمسكه بمنهجه الصحيح ودليلا على قوته في مواجهة الخطوب ,
• تعبير الشاعر عن نفسه بمعناها الخاص للفخر بنفسه كما يظهر في الشعر العربي القديم مثل شعر المتنبي من فروسية وشجاعة ورفض الضيم
• العاطفة وطنية صادقة في دلالتها على نفسه وشعورهـ وفي حرارة عاطفته النابعة من معاناة صادقة تحملنا على التعاطف مهما تلونت عواطفه من إحساس بالغربة وانقطاع الصلة بينه وبين الناس , ومن معاني الفخر بنفسه وبأ صالته وشجاعته والثبات على الحق
•ظهرت العاطفة الدينية في شعر البارودي في الأبيات الأخيرة موضحا منهجه الذي يصفه بالعدل واستنهاض الهمم للدفاع عن وطنه ضد المستعمر أ•لفاظه نهج في قصيدته نهج الشعراء القدماء محاولا أن يتخذ طريقتهم في صياغة الألفاظ ليعمد إلى استخدام كثير من الألفاظ الغريبة غير المستخدمة إلا عند الخاصة ( رنقن , ثلمن)
• استخدام الشاعر الأفعال المزيدة التي تحمل معاني جمّة مثل ( رنقن ، ثلمن ، حولن، فليصطبر) معنى المبالغة والتكثير
• استخدم الشاعر النكرات للدلالة على العموم ( حكم – حياة – كل)
دعواتكم
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
- تسعون قاعدة نحوية شعبة اداب و فلسفة :
1- الاسم المرفوع بعد لولا يعرب مبتدأ خبرُه محذوفٌ وجوباً
2- إذا اتصلت ياء المتكلِّم باسم ما قُدِّرت الحركةُ على ما قبل تلك الياء لاشتغال المحلّ بالحركة المناسبة.
3- (قد) تعرب حرف تحقيق إذا جاء بعدها فعلٌ ماضٍ ، و تعرب حرف تقليل إذا جاء بعدها فعلٌ مضارع
4- الاسم الواقع بعد (إذا) يكون مرفوعاً و يعرب فاعلاً لفعل محذوف يفسّره المذكور بعده ، والجملة الفعلية التي بعده تكون تفسيريةً للفعل المحذوف لا محلَّ لها من الإعراب
5- عندما تأتي (مَنْ) الشرطية في الجملة مبتدأ يكون خبرها جملتيْ الفعل و الجواب
6- اللام المزحلقة هي اللام التي تقع في خبر إنّ ،وتفيد التوكيد
7- الاسم المعرَّف الواقع بعد أسماء الإشارة يُعرب بدلاً من اسم الإشارة و يتبع حركتَه
8- (نعم،لا) حرفا جواب لا محلَّ لهما من الإعراب
9- الاسم المقصور تُقدَّر الحركاتُ الثلاث على آخِرِه (الفتحة-الضمة-الكسرة) ولا تظهر للتعذّر
مثل : (الضَّحى, الهوى )
10- كم إذا جاء بعدها مضاف إليه أو جارٌّ و مجرور تسمى ( كم) تكثيرية
11- تزره (الهاء للغائب) تزرني (الياء للمتكلم)أزورك (الكاف للخطاب) هذه الضمائر إذا اتصلت
بالفعل كانت في محلّ نصب مفعول به و إذا اتصلت بالاسم كانت في محلّ جرّ بالإضافة.وإذا
اتصلت بحروف الجّر كانت في محلّ جرّ بحرف الجرّ
12- جملة فعل الشرط بعد الأدوات ( متى،أيّان،أينما،حيثما،أنّى) في محلّ جرّ بالإضافة لأنها تحمل معنى الظّرف
13 - جملة فعل الشرط بعد (إذا،كلّما،لمّا) في محلّ جرّ بالإضافة
14- يِعرَفُ الفعلُ المضارعُ بإضافة (س و سوف) إليه لأنهما لا تدخلان إلّا على الأفعال المضارعة فإذا لم يقبلْها(سماعاً)كان ماضياً،لأنَّ الأمر يكون واضحاً
15- أ): يبنى الفعل الماضي على الفتح في ثلاث حالات 1- إذا لم يتصل به شيء مثال : (ذهبَ
2-إذا اتصلت به ألف الاثنين مثال : (ذهبَا) 3-إذا اتصلت به تاء التأنيث السّاكنة مثال : ( ذهبَتْ
وإذا اتصلت به(نا)الدّالة على الفاعلين في حالة المفعولية "مفعول به" { أزعجَنا البردُ
ب) : يبنى الفعل الماضي على السّكون إذا اتصلت به نون النسوة (ذهبْن) وإذا اتصلت به تاء الفاعل المتحركة (ذهبْتُ) وإذا اتصلت به نا الدالة على الفاعلين.ج: يبنى الفعل الماضي على الضم إذا اتصلت به واو الجماعة (زعمُوا)
16- كلُّ اسمٍ يأتي بعد (غير،سوى،كلّ,مثل,بعض) يعرب مضافاً إليه ، وإن اتصل بها ضميرٌ كان في محلّ جرّ بالإضافة
17- إذا جاء الاسم الموصول بعد اسمٍ معرّفٍ ب (أل) يكون صفةً له ويتبع حركته.
18- إذا جاء فعلان متتاليان وكان الأول فعلاً تاماً ليس ناقصاً فإنَّ جملة الفعل الثاني تكون حالية
19- بعد المعارف( أحوال) مثال: جئت (أركض) :حالية
20- الأفعال الخمسة هي كل فعل مضارع اتصلت به واو الجماعة في حالتي الغائب و المخاطب و ألف الاثنين في حالتي الغائب و المخاطب وياء المؤنثة المخاطبة علامة رفعها ثبوت النون جزمها حذف النون و هذه الضمائر في محل رفع فاعل للأفعال التامة,وفي محل رفع اسم للأفعال الناقصة
21–الأسماء الخمسة (أب،أخ،حم،فو،ذو) علامة رفعها الواو و علامة نصبها الألف و علامة جرها الياء على أن يأتي بعدها مضاف إليه.غير ياء المتكلّم.
22-إذا اتصلت (نا) الدالة على الفاعلين بالفعل الماضي فتعرب: إما فاعلاً إذا كان مبنياً على السكون أو مفعولاً به إذا كان مبنياً على الفتح ،وإذا اتصلت بالفعل المضارع فهي في محل نصب مفعول به دائماً مثال : (يطعمونَنا)
23- التمييز:اسم نكرة يأتي منصوباً بعد : الأعداد من(11-99) ،و بعد(أسماء المقادير) الأوزان و المقاييس والكيل والمساحة ، و بعد العدد
24- تقدّر الحركة على (ا،ى) للتعذر وعلى(و،ي) للثقل
25- يبنى الفعل المضارع على الفتح: إذا اتصلت به إحدى نوني التوكيد الثقيلة أو الخفيفة مثال لا تُمْهَلَنَّ ) على السكون إذا اتصلت به نون النسوة مثال (العاملات يقطفْنَ)
26- يبنى فعل الأمر على الفتح إذا اتصلت نون التوكيد،ويبنى على حذف حرف العلة إذا كان معتلَّ الآخر، و على حذف النون إذا اتصلت به واو الجماعة أو ألف الاثنين أو ياء المؤنّثة المُخاطبة،ويبنى على السكون إذا كان صحيحَ الآخر ولم يتصلْ به شيء وإذا اتصلت به نون النسوة
27- يستتر الفاعل وجوباً مع المتكلم و المخاطب و يستتر جوازاً مع الغائب
28- الترخيم: هو حذف الحرف الأخير من المنادى مثال : (يا فاطم،يا عنتر)
29- إذا جاء جار و مجرور أو ظرف وبعده اسم نكرة مرفوع فإنَّ ذلك الاسم يعرب مبتدأ مؤخَّراً و شبه الجملة قبله تتعلّق بالخبر المقدّم
30- إلا: تعرب أداة حصر عندما تكون الجملة ناقصة منفية .
31- تقع الباء الزائدة في خبر الفعل الناقص المنفي(ليس)، وفي فاعل الفعل (كفى)وفي فاعل فعل.التعجب(أفعِلْ)،وقبل المبتدأ (حسبي) الذي بمعنى يكفيني مثل:بحسبي درهمٌ.اسم مجرور لفظا مرفوع محلّا على أنّه مبتدأ.
32 - بعد(قال،قالوا،يقول) تأتي الجملة مقول القول في محلّ نصب مفعول به،أمّا إذا كان الفعلُ مبنيّا للمجهول (الصّدقُ منجاة) :فإنّ مقولَ القول يصبحُ في محلّ رفع نائب فاعل.مثل: قيل
33- (مذ،منذ): الاسم الواقع بعدهما اسم مجرور،لأنهما تكونان حرفي جرّ
34- (ن) الوقاية هي النون التي تقع قبل ياء المتكلم إذا اتصلت بالفعل و يجب أن يكون متعدّياً و تتصل الأحرف المشبهة (إنني،ضربني)
35- بعد الأعوام والسنوات يأتي مضاف إليه.
36- (ف)السببية: لا تدخل إلا على الفعل المضارع تَضمُر بعدها أن
37- المعارف هي:الضمير،المعرف ب(أل)،المضاف إلى معرفة،اسم الإشارة،الاسم الموصول،اسم العلم،النداء
38- ما:اسم موصول إذا حذفت الألف فالميم استفهامية (مم) : من + ما اسم موصول
39- بعد اسم التفضيل أكثر وبعد الأعداد يأتي تمييزا
40- المفعول المطلق هو مجيء المصدر منصوباً بعد فعله
41- هاء الغائب تأتي في محل نصب إذا اتصلت مع أخوات إنَّ والأفعال وتكون في محل جر إذا اتصلت بالأسماء وتكون في محل جر بحرف الجر إذا اتصلت بأحرف الجر
42- (ما) الواقعة بعد إذا تكون زائدة.
43- نائب الفاعل يكون قبله فعل مبني للمجهول
44- الأعضاء مؤنثة ومذكَرة ولكن تأنيثها أفصح
45- الاسم المنقوص هو كل اسم انتهى بياء لازمة "القاضي".تُحذَفُ ياؤه عندما يأتي نكرةً في حالتي الرّفع والجرّ،فتُقدّر الضمّة أو الكسرة على الياء المحذوفة لأنه اسمٌ منقوص،مثل:إنّه قاضٍ عادلٌ
46- بعد الأسماء الخمسة يأتي مضاف إليه.
47- المفعول لأجله:هو المصدر الذي يأتي بعد فعل ليس من جنسه لتعليله
48- جمع المذكر السالم: علامة رفعه الواو وعلامة نصبه وجره الياء،والنون بدل التنوين وتحذف عند الإضافة.
49- المثنى: علامة رفعه الألف ونصبه وجره الياء،والنون بدل التنوين وتحذف عند الإضافة
50- الأفعال التي تتعدى إلى مفعولين: (ظنَّ،حسب،خال،عدَّ) أصلهما مبتدأ وخبر مثال (السماء صافية) مبتدأ،خبر (أظن السماء صافية)- (السماء) مفعول به أول -(صافية) مفعول به ثانٍ
رأى البصرية: لا تتعدى إلى مفعولين والجملة بعدها تكون في محل نصب حال. مثل:رأيْتُ البابَ (يُفتحُ)
رأى القلبية: تتعدّى إلى مفعولين والجملة بعدها تكون في محلّ نصب مفعول به ثانِ. مثل:رأيْتُ الأمرَ (يزداد)ُ تعقيداً
51- معاً: نعربها حالاً إذا جاءت منونة، وظرفا ًللمصاحبة إذا جاءت مضافة مثال : (جئتُ معَ أخي)
52- الفعل المضارع يجزم ،أمّا الفعل الماضي يكون جملة في محل جزم وذلك إذا وقع فعلا للشرط الجازم أو جواباً له
53- الجملُ بعد المعارف أحوال،بعد النكرات صفات.
54- نونا التوكيد الثقيلة والخفيفة حرفان لا محل لهما من الإعراب الثقيلة مشددة(ليحفظَنَّ)الخفيفة ساكنة(ليحفظن)
55- أحرف النفي : (لا،ما) لا محل لهما من الإعراب.
56- أسماء الاستفهام :الهمزة هل حرفان لا محل لهما من الإعراب أسماء الاستفهام : (من،ما،ماذا،متى،أين،كيف،أين،أي ان،أيّ،مَنْذا)
57- كي:حرف مصدري ناصب،هلا:حرف تحضيض واستفتاح،بل:حرف إضراب وعطف ألا حرف إضراب.
58- يلحق بالمثنى في إعرابها: (كلا،كلتا،اثنان،اثنتان)وكلا وكلتا تعربان إعراب الملحق بالمثنّى إذا أضيفتا إلى ضمير بارز.
59- يلحق بجمع المذكر السالم:ألفاظ منها: (بنون،أهلون،عالمون،سنون،ألفاظ العقود،ذوو،أولو)
60- يلحق جمع المؤنث السالم:أولات بمعنى صاحبات.
61- (ك)عندما تتصل أسماء الإشارة تصبح للخطاب لا محل لها من الإعراب
62- إذا كان الفعل ناقصاً يعرب الضمير المتصل به في محل رفع اسم للفعل الناقص
63- إذا كان الفعل المضارع منتهياَ(بحرف علة)(ا،و،ي)تكون علامة جزمه حذف حرف العلة، 64 كما - يبنى فعلُ الأمر منتهياً(بحرف علة)على حذف حرف العلة (أعطِي محذوفة)
65- الألف الفارقة للتفريق بين واو الجماعة وواو الفعل الأصلية
66- صيغ منتهى الجموع: هي الأوزان التي يأتي بعد ألف تكسيرها حرفان أو ثلاثة أحرف مثال : (مساجد،مصابيح)وهي ممنوعة من الصرف ولا تقبل التنوين إلا إذا عُرّفتْ بأل أو أُضيفتْ (أي جاء بعدها مضاف إليه مثل: تبرّعْتُ لبناء مساجدِ الله
67- تظهر علامة الإعراب على الياء إذا كان ما قبلها ساكنا،مثل: درج البغْيُ عليها حقبةً
68- إذا وقعت كلمتا " ابن،ابنة " بين اسمين علمين ثانيهما أبٌ للأوّل فإنّهما تعربان صفةً للاسم الأوّل مثل: كان عنترةُ بنُ شدّاد فارسا شُجاعا:"بن":صفة ل"عنترة" مرفوعة
69- الممنوع من الصرف اسمٌ علامةُ جرّه الفتحةُ نيابةً عن الكسرة ،وهو لا يقبل التنوين.ولكنَّه يُصرَفُ في حالتين :إذا عُرِّف بأل أو أُضيف.
إعراب أسماء الإستفهام: ( من ـ من ذا ـ ما ـ ماذا)
70- (ما ـ ماذا ) وتعربان: اسما استفهام مبنيان على السّكون يستفهم بهما عن غير العاقل، وعن حقيقة الشّيئ أو صفته مبنيّتان على السّكون في:
أ. في محلّ رفع مبتدأ وذلك:
ـ إذا جاء بعدها فعل لازم وكان الخبر جملة فعليّة مثل: " ما يسقط من السّماء ؟
ـ إذا جاء بعدها فعل متعدٍّ استوفى مفعوله مثل: " ما أصاب الفريق الرّياضيَّ ؟
ـ إذا جاء بعدها إسم نكرة هو المستفهم عنه مثل: " ما اسمك ؟
ـ إذا جاءت بعدها جملة اسميّة مثل: " ما هو عددكم ؟
ـ إذا جاءت بعدها شبه جملة (ظرف، جار ومجرور) مثل:" ما عندك ؟ " ما بداخل السّيارة" ؟
ـ إذا جاء بعدها فعل ناقص استوفى خبره كقوله تعالى: " ما كان ليقتل أخيه ؟
ب. في محلّ نصب خبر مقدم
ـ وذلك إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره كقولك مثلا: " ماذا كانت نهايةُ المباراة ؟ "
ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب خبر مقدّم للفعل النّاقص
أما إذا استوفى الفعل النّاقص خبره أعرب اسم الاستفهام مبتدأ
ج. في محلّ نصب مفعول به
ـ وذلك إذا جاء بعدها فعل متعدّ لم يستوف مفعوله كقول الشّاعر:
ماذا تقول لأفراخ بذي مرخ ••• زغب الحواصل لا ماء ولا شجر ؟
د- في محلّ جر بالإضافة
ـ وذلك إذا سبقها اسم نكرة يحتاج إلى تعريف مثل: " كتاب كامل ماذا قرأت ؟
هـ - في محل جر اسم مجرور: - وذلك إذا سبقت بحرف جر مثل : " بم اشتريت السّيارة ؟
ملاحظة: يشترط حذف ألف (ما) مع حرف الجر، فإذا لم تحذف الألف كانت (ما) اسم موصول بمعنى الذي مثل: " حدّثني بما رأيت خلال الجولة "
.71- إعراب: (من ـ من ذا): يستفهم بها عن العاقل تبنى على السّكون
أ. في محلّ رفع مبتدأ:
ـ وذلك إذا جاء بعدها أسم نكرة كقول الشّاعر: إذا القوم قالوا: مَنْ فَتًى؟ خِلْتُ أنّني •••• عنيت فلم أَكْسَلْ وَلَمْ أَتَبَلّدِ
ـ إذا جاء بعدها فعل لازم كقولك : " من حضر إلى المدرسة ؟
ـ إذا جاء بعدها فعل متعدٍّ استوفى مفعوله كقوله تعالى: " من أنبأك هذا " ؟
ـ إذا جاء بعدها اسم مستفهم عنه مثل: " من القادم ؟
ـ إذا وليتها جملة اسميّة مثل: " من هو معلّمك ؟
ـ إذا وليتها شبه جملة (ظرف أو جار ومجرور) مثل: " من عندك؟ " و " من بداخل المنزل؟
ب- في محلّ نصب مفعول به: إذا جاء بعدها فعل لم يستوف مفعوله مثل:" من أعددت لمقابلة الحسم؟
ج- في محلّ جر اسم مجرور: إذا سبقت بحرف جر مثل: " بمن استعنت في أداء الواجب ؟
د- في محلّ رفع خبر مقدّم: إذا استفهم بها عن اسم معرفة كقول الشّاعر :أمبدٌّ سؤالك العالمينا
قلت: من أنتم ؟ فصدّت وقالت:
ح- في محلّ نصب خبرا مقدّما: إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره مثل: " من ذا كان يلعب ولا يؤدي واجباته ؟
خ- في محلّ جر اسم مجرور: إذا سبقت بحرف جر كقلك: " بمن استعنت في تأديّة واجباتك ؟
و- في محلّ جر بالإضافة: وذلك إذا سبقها اسم نكرة يحتاج إلى تعريف، أي حين يأتي قبلها اسم مضاف وتكون من مضاف إليه مثل: " كتاب كامل من قرأت ؟
كتاب كامل: مبتدأ وهو مضاف. من: اسم موصول مبني على السّكون في محلّ جر مضاف إليه
س- في محلّ رفع خبر مقدّم: وذلك إذا وقعت بعد اسم معرفة، وتلك المعرفة واقعة مبتدأ مثل: من الطّارق على الباب ؟
72- إعراب (كيف) يستفهم بها عن حالة الشيء وتعرب اعتمادا على ما بعدها مبنيّة على الفتح في محلّ رفع، أو نصب حسب موقعها في الجملة، أو جر كقول الشّاعر:
قال لي كيف أنت؟ قلت عليل •••• سهرٌ دائمٌ وحزنٌ طويلُ
تعرب كيف:
1- في محلّ رفع خبر: وهذا في الحالات التّاليّة:
أ ـ إذا جاء بعدها مبتدأ أعربت كيف في محلّ رفع خبر مقدّم كقولك: " كيف حالك ؟ ".أو كقول الشّاعر:
كيف السّوّالُ وكلُّ مَوْقِعِ لحْظَةٍ •••• أثرٌ لِفَضْلِكِ خالِدٌ بِإِزَائِي
ـ خبر للفعل النّاقص وهذا إذا جاء بعدها فعل ناقص مثل: كيف كنت ؟
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محلّ رفع خبر مقدّم
ب ـ إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره أعربت في محلّ نصب خبرا مقدّما للفعل النّاقص كقولك: " كيف كنت ؟
كيف: استفهاميّة مبنيّة على الفتح في محلّ نصب خبر كان مقدّم
2- في محلّ نصب حال: إذا جاء بعدها فعل تام دال على حالة، ومعنى الجملة كامل وكان السّؤال عن هيئة الفاعل كقولك:" كيف كنت تصلي؟ ". لأنّ في جوابي أقول:" كنت أصلّي خاشعا ". وقولك: " كيف دخلت القسم ؟ تجيب: دخلت الصف مسرعا "
كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال
3- في محلّ نصب مفعول به ثانٍ أو ثالث : وذلك إذا جاء بعدها فعل متعدّ لمفعولين أصلهما مبتدأ وخبر، ولم يستوف مفعوله الثاني فتعرب مفعولا به ثانٍ مقدّم كقولك: " كيف وجدت الامتحان شامل ؟. أمّا إذا كان الفعل متعدٍّ إلى ثلاثة مفاعيل فيعرب مفعول به ثالث مثل: كيفَ أعلمتَ زيداً الخبرَ ؟
4- في محلّ نصب مفعولا مطلقا: إذا كان بعدها فعل تام، وكان السّؤال عن كيفيّة الفعل كقوله تعالى:" ألم تر كيف فعل ربّك بعادٍ..."؟. فالسّؤال ليس عن الفاعل بل عن كيفيّة فعله بالقوم المعتدين.
إعراب كم: تعرب اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ رفع مبتدأ
إذا جاء بعدها فعل لازم أو متعدّ استوفى مفعوله كقولك لزميلك:" كم بقيت على الشّاطئ؟
كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ رفع مبتدأ. والجملة الفعليّة : " بقيت " من الفعل والفاعل في محلّ رفع خبر المبتدأ
وقوله تعالى: " سل بني إسرائيل كم آتيناهم من آية بيّنة " ؟. كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ رفع مبتدأ
•في محلّ رفع أو نصب خبر مقدّم وذلك:
ـ إذا استفهم بها عن اسم معرفة كقولك: " كم عاما عمرُك َ؟
كم: استفهاميّة في محلّ رفع خبر مقدّم، عاما: تمييز منصوب، عمرك: مبتدأ مؤخر، مضاف ومضاف إليه.
ـ إذا جاء بعدها فعل ناقص لم يستوف خبره كقولك لزميلك: " كم كان عدد المتفرّجين ؟
كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ نصب خبر كان مقدّم. عدد: اسم كان مؤخر.
•في محلّ نصب مفعول به مقدّم:
ـ أذا جاء بعدها فعل متعدّ لم يستوف مفعوله كقولك: " كم شجرةً غرست ؟ شجرةً: تمييز
• في محلّ نصب مفعول فيه:
ـ وذلك إذا استفهم بها عن ظرف كقولك: " كم يوما عملت، وكم ميلا جريت ؟
• في محلّ نصب مفعول مطلق:
ـ إذا استفهم بها عن مصدر الفعل أو جاء بعدها لفظ مرّة مثل:" كم زيارةً زرت السّجين ؟
وقولك: " كم مرّةً زرت السّجين ؟ " كم: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محل نصب مفعول مطلق.
5- إعراب ( متى، أين، أنّى، أيّان ). تعرب دائما في محلّ نصب مفعول فيه
إعراب (متى):
• اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول فيه متعلق بخبر محذوف.
ـ إذا جاء بعده اسم مثل قوله تعالى: " متى نصرُ الله " ؟
ـ إذا تعلّق بخبر الفعل النّاقص أي إذا جاء بعدها فعل ناقص مثل: " متى كان عمرُ كسولاً ؟
ـ إذا جاء بعده فعل تام مثل: " متى ذهبت إلى الحفلة ؟
• وكقول الشّاعر: متى يتأتّى في القلوب انتباهها *****فينجابَ عنها رينها وجمودها
متى: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ نصب مفعول فيه
6- إعراب (أين): اسم استفهام يستفهم به عن المكان الذي حلّ فيه الشّيء
مثل: " أين حللت ؟
إذا اتّصلت (من) بأين كان السؤال عن مكان بروز الشيء مثل: " من أين لك هذا ؟ ". وإذا سبقته (إلى) دلّ على مكان انتهاء الشيء مثل: " إلى أين أنت ذاهب ؟ "، وهو ظرف في الحالات كلّها ويعرب مفعولا فيه متعلّقا بخبر مقدّم إذا جاء بعده مبتدأ مثل: " أين معلّمك ؟ "، أو جاء بعده فعل تام مثل: " أين ذهبتم ؟ "، أو متعلّق بخبر الفعل النّاقص مثل:" أين كان معلّمكم ؟ ". قال قس بن ساعدة: " يا معشر إيّادٍ أين الآباء والأجداد ؟
أين: استفهاميّة مبنيّة على الفتح في محلّ نصب مفعول فيه، متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ المؤخر الآباء
7- إعراب(أنّى): اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ نصب مفعول فيه مثل:" أنّى كان مولدك" ؟
أنّى: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محل نصب مفعول فيه، متعلّقة بخبر كان المحذوف.
تأتي أنّى بمعنى:
1- كيف : كقوله تعالى: " أنّى يحيي هذه الله بعد موتها ؟
2-من أين : كقوله أيضا: " يا مريمُ أنّى لك هذه ؟ ـ
3ـ متى : كقولك: " زرني أنّى شئت "
8- إعراب أيّان :اسم يستفهم به عن زمان المستقبل، تفيد التهويل كقوله تعالى:" أيّان يُبْعَثُون ؟
أيّان: اسم استفهام في محلّ نصب مفعول فيه (ظرف زمان). والتّقدير: يبعثون يوم القيامة
ملاحظة: متى، أيّان، أين، أنّى، كيف: لا تقع أبدًا مبتدأ
. 9- إعراب (أيّ): اسم استفهام معرب، يستفهم به عن العاقل وغيره، يطلب به تعيين الشّيئ، لا يستعمل إلاّ مضافا، ويعرب بالحركات الظاهرة، يرفع بالضّمة، وينصب بالفتحة، ويجرّ بالكسرة ويأتي في عدّة أوجه منها:
•في محلّ رفع مبتدأ:
ـ إذا جاء بعدها فعل لازم مثل: " أيُّ طالب ضحك في القسم
ـ إذا جاء ت بعدها شبه جملة (ظرف، جار ومجرور) مثل: " أيّ كتاب كاملٍ أمامك ؟ ".وقولك " أيّ تلميذٍ في القسم؟
ـ إذا وليها فعل متعدٍّ استوفى مفعوله مثل: " أيُّ تلميذٍ كافأته ؟
•في محلّ خبر مقدم : إذا وليها اسم موقعه من الإعراب مبتدأ مثل: " أيٌّ المجتهد ؟ " أو " أيّ الطّلاب المجتهد ؟
• في محلّ جر اسم مجرور: إذا اتصل بها حرف جر مثل: " بأيِّ حق تأكل مالَ اليتيم ؟
• في محلّ نصب مفعول به: إذا وليها فعل متعدٍّ لم يستوف مفعوله مثل: " أيَّ طالبٍ كافأت ؟ •في محلّ نصب مفعول مطلق: إذا أضيفت إلى مصدر من جنس الفعل بعدها أو معناه
مثل: "أيَّ قعود تجلس ؟ ". وقولك: " أيَّ كلام تتكلّم ؟
•في محلّ جر مضاف إليه: إذا تقدّمها اسم مثل: " على يد أيِّ معلّم تتعلّم ؟
• مفعول فيه أو نائب ظرف زمان أو مكان: إذا أضيفت إلى ظرف زمان مثل: " أيَّ يوم سافرت
أيَّ: نائب ظرف زمان وهو مضاف؟. يوم: مضاف إليه
وفي قولك: أيَّ بلد دخلت ؟
أيَّ: نائب ظرف مكان وهو مضاف. بلد: مضاف إليه
ملاحظة حول (أيُّ): قد تقطع (أيُّ) عن الإضافة فتنوّن، وتعرب كما لو كانت مضافة كقولك:" أيًّا من الأصدقاء تصاحب ؟
أيًّا: اسم استفهام منصوب بالفتحة على آخره مفعول به. من الأصدقاء: جار ومجرور. تصاحب: فعل وفاعل
ملاحظة عامة حول جرّ أسماء الاستفهام: تجرّ أسماء الاستفهام بحرف الجرّ في حالتين • ـ إذا سبقت بحرف الجر كقول الشّاعر:
بمن يثق الإنسان فيما ينوبه***** ومن أين للحرّ الكريم صحاب ؟
ـ إذا سبقها اسم مضاف في موضع المستفهم عنه مثل: " كتاب كاملُ من هذا ؟
كتاب كاملُ: خبر مقدّم مرفوع بالضّمّة وهو مضاف. من: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محل جر مضاف إليه. هذا: ها: للتنبيه مبنية لا محلّ لها من الإعراب. ذا : اسم إشارة مبني على السّكون في محل رفع مبتدأ مؤخر
وفي قولك: " كتاب كاملَ من استعرت ؟
كتاب كاملَ : مفعول به مقدّم منصوب، وهو مضاف. من: اسم استفهام مبني على السّكون في محلّ جرّ مضاف إليه
وقولك:" رئيسَ من كنت ؟ ". رئيسَ: خبر كان مقدّم منصوب بالفتحة وهو مضاف. من: استفهاميّة مبنيّة على السّكون في محلّ جرّ مضاف إليه.
73- ابن – ابنة – امرؤ – امراة – اسم – ابنم – است – اثنان – اثنتان تكتب بهمزة وصل .
74- الأفعال الخماسية والسداسية ومصادرها تكتب بهمزة وصل.
75- أفعال الأمر من الأفعال الثلاثية تكتب همزة وصل ، إلاّ إذا كانت همزتها أصلية أو غير ثلاثية تكتب همزة قطع
76- الجمل الاسمية و الجمل الفعلية بعد يجب وينبغي و الأفعال المقترنة بنون الوقاية تعرب في محل رفع فاعلا : يجب ( أن تثابر ) على الاجتهاد
يسرني( أن أراك ناجحا) يحزنني (انّك راسب)
77- الجمل الاسمية والفعلية بعد مرادفات فعل ( ظهر ) --- بان ، برز، بان ، بدا......تعرب في محل
رفع فاعلا.
ظهر للجميع (أن القماش من النوع الرد
78- الجمل الاسمية والفعلية بعد مرادفات : أريد ، أبغي ، أودّ ، أحبّ ، أعشق.....ومرادفات: أتمنى
ارجو ، آمل.......ومردفات : أستطيع ، أقدر ،..... تعرب في محل نصب مفعولا به.
اتمنى (أن اراك) ناجحا
79- تعرب الجملة الموصولة إعراب الاسم الموصول.
80- الجملة بعد المصادر المعربة مفعولا لأجله (بغية – قصد – رغبة – مخافة ....)
تسلّلت إلى البيت مخافة ( أن يراني ) أحد.
لم أتخلّف عن موعد الامتحان شامل رغم (أنّني مريض)
وبعد (دون – بدل – رغم - مع – عوض ) تعرب في محلّ جرّ مضافا إليه
81- تحذف ياء الاسم المنقوص في حالتي الرفع والجرّ إذا ورد نكرة ، وتقدّر علامة الجرّ أو الرفع الياء المحذوفة.
82- التعجبُ: ما أجملَه،وأجمل به
83- صيغة التعجب ب : (ما افعله ) يكون فيها الفاعل ضميرا مستترا
إعراب: ماأجمل الربيع
ما : تعجبية مبنية على الكون في محلّ رفع مبتدأ
أجمل : فعل ماض لإنشاء التعجب مبني على الفتح ، والفاعل ضمير مستتر تقديره هو
الربيع : مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة
والجملة الفعلية ( أجمل الربيع ) في محلّ رفع خبر للمبتدأ
إعراب: أكرم بخالد
أكرٍمْ: فعل ماض جامد جاء على صورة الأمر لإنشاء التعجب مبني على الفتح المقدر منع من
ظهوره اشتغال المحل بالسكون العارض لمجيئه على صورة الأمر.
الباء: حرف جر زائد وجوبا
خالد : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدّرة على الآخر منع من ظهورها اشتغال المحل
بحركة حرف الجر الزائد.
وإن كان ما بعد ( الباء) ضميرا ( أكرم به) قلنا: الهاء فاعل ، ووضع ضمير الجر موضع
ضمير الرفع لوجود حرف الجرّ الزائد.
84 - يصاغ التفضيل مما صِيغ منه التعجب .
حروف الزيادة " سألتمونيها" 85- تابعُ التابعِ تابعٌ
86-التابع يتبع ما قبله في الإعراب
87- يكون للجملة محل في الإعراب في سبعة مواضيع مقترحة و رسمية: 1- إذا كانت خبرا. / الزهرة رائحتها طيبة. 2- إذا كانت مفعولا به / قال المتهم : إني بريء. 3 - إذا كانت حالا / قدم الطيّار وهو مستبشر. 4- إذا كانت مضافا إليها / أقمنا حيث طاب الهواء . 5- إذا كانت جوابا لشرط جازم مقترنة بالفاء أو إذا / إن ظلمت فسوف تندم. 6- إذا كانت تابعة لمفرد / لنا دار حديقتها فسيحة 7- إذا كانت تابعة لجملة لها محل من الإعراب / الطفل يلهو ويلعب.
88- الجمل التي لا محلّ لها من الإعراب سبع:
الجملة المسند نوعه المسند إليه نوعه
رفع الصبيّ ..... رفع فعل تام الصبي فاعل
نُقِشَ اسمٌ نُقِشَ فعل مبني للمجهول اسم نائب فاعل
القارئون مستفيدون. مستفيدون خبر القارئون مبتدأ
كان الطفل غافلا غافلا خبر كان الطفل اسم كان
إنّ القرش عتيق عتيق خبر إن القرش اسم إن
ظنّ المدرب الفريق منتصرا. منتصرا مفعول به ثاني الفريق مفعول به أول
صبرا على الشدائد. صبرا مصدر نائب عن فعل الأمر - -
أمنتصر أنت؟ منتصر مبتدأ ليس له خبر أنت مرفوع المبتدأ المشتق
1- الجملة الإبتدائية / الشمس أكبر من الأرض. 2- صلة الموصول / جاء الذي يستحق التكريم. 3- الجملة المفسرة / هلا نفسك هذّبتها. 4- الجملة الإعتراضية / القناعة – وفقك الله – غنى. 5- جملة جواب القسم / وحياتك لأجتهدنّ. 6- جملة جواب الشرط غير المقترنة بالفاء أو إذا / إذا تمّ عقل المرء تمّت أموره. 7- التابعة لجملة لا محلّ لها من الإعراب / اشتريت كتاب كاملا وقرأته. 89- المسند والمسند إليه
الجملة .............................. ....... المسند .............................. .... المسند إليه
رفع الصبيّ ..... ........................... رفع فعل تام........................... ......... . الصبي فاعل
نُقِشَ اسمٌ نُقِشَ ........................فعل مبني للمجهول ......................اسم نائب فاعل
القارئون مستفيدون. ....................مستفيدون خبر .............................ا لقارئون مبتدأ
كان الطفل غافلا ...........................غاف لا خبر كان .......................... الطفل اسم كان
إنّ القرش عتيق ...........................عتي ق خبر إن ........................ . القرش اسم إن
ظنّ المدرب الفريق منتصرا. ....... منتصرا مفعول به ثان .............. ....الفريق مفعول به أول
صبرا على الشدائد. ................. صبرا مصدر نائب عن فعل الأمر - -
أمنتصر أنت؟ ............................. منتصر مبتدأ ليس له خبر ..............أنت مرفوع المبتدأ المشتق
90- الفضلة
ما الَفضَْلة؟ الفضلة اسم يذكر في الجملة لإتمام معناها ويمكن حذفه منها لأنّه ليس ركنا من ركني الإسناد
بخلاف المبتدأ أو الخبر أو الفاعل أو نائبه أو غير هذا من كلّ جزء أصيل في الجملة. لا يمكن أن تتكوّن ولا أن يتم معناها الأساسي إلاّ به ، ويسمى عمدة.
:ُ حُكْم الفضلة
تكون الفضلة منصوبة مثل: 1- كتب التلميذ الدرسَ. مفعول به منصوب. 2- أقبل الناجح مستبشرا حال مفردة منصوبة 3- كلّم الله موسى تكليما. مفعول مطلق منصوب 4- نجح التلاميذ إلاّ الكسول مستثنى منصوب 5- ذهبت يوم الخميس إلى النزهة ظرف زمان مفعول فيه منصوب 6- جلست تحت الشجرة ظرف مكان مفعول فيه منصوب 7- اجتهدت رغبة في النجاح مفعول لأجله منصوب. 8- لعبت بالكرّة . جار ومجرور. 9- كتبت دروس مفصلة اللغة مضاف ومضاف إليه
****************************** ****************************** ********
المقـــالة و أنواعهـا
المقالة بالمعنى الاصطلاحي فنّ مرتبط بظهور الصحافة , ومن ثم فهو لم يبرز في الأدب العربي إلا في بداية العصر الحديث مع ظهور أولى الصحف مادة اللغة العربية ) الوقائع المصرية 1828 وحدائق الأخبار البيروتية 1858 والأهرام 1875 والمقطم 1888 ( وهذا لا يعني أن العرب لم يعرفوا الكتاب كاملة فيما يشبه المقالة , فعبد الحميد الكاتب عندما كتب عن الكتاب كاملة كان يكتب شيئا قريبا من المقال , وكذلك كتاب كاملات الجاحظ في ) البخلاء والحيوان والبيان والتبيين ( هي مقالات مطولة تنقصها شروط المقالة الحديثة .
ـ خصائص المقال : المقالة قطعة نثرية محدودة الطول تكتب لتنشر على صفحات الجرائد أو المجلات تبحث في جانب من جوانب موضوع ما وتشترك جميع أنواع المقالة في التزام منهج محدد في عرض مادتها ويتمثل هذا المنهج في
1)المقدمة : التي يعمد فيها الكاتب إلى وضع القارئ في جو المقالة 2) العرض : يبسط فيه فكرته مستعينا بالأسلوب الملائم والحجج والأمثلة المناسبة
3)الخاتمة : تختلف باختلاف موضوع المقالة , فقد يذكر الكاتب فيها الانطباع الذي ينتظر أن يحدثه في نفس القارئ.
ـ أنواع المقالة:
المقالة الأدبية : أ- من أبرز خصائصها استعمال أسلوب الإطناب ب- استخدام الخيال المولد 1) للصور المعبرة عن العاطفة ج- استخدام العبارات الجزلة والألفاظ المختارة الموحية د- عمق الأفكار ووضوحها هـ - سلامة اللغة وصحتها . ومن كتاب كامل المقالة الأدبية العقاد , ومي زيادة طه حسين , والبشير الإبراهيمي.
المقالة الاجتماعية : دعا إلى ظهور هذا النوع من المقال ما كان عليه العالم العربي من تأخر 2) اقتصادي ومعنوي وخلقي لاسيما بعد اختلاطهم بالغرب وانبهارهم بمدنيته , ثم ما جرته الحرب من ويلات بالإضافة إلى مشكلة الفقر والأسرة والعمل . ومن مميزات المقالة الاجتماعية صحة العبارة وقصد المعنى وجلاء الفكرة وبساط 2014ة التعبير ومن كتب في هذا النوع جمال الدين الأفغاني , ومحمد عبده وقاسم أمين , وابن باديس والبشير الإبراهيمي .
المقالة السياسية : من العوامل التي أدت إلى معالجة المقالة السياسية هو ما كان عليه وطننا 3) العربي والإسلامي من ظلم وجور , ثم ما كان من أثر قيام الجمعيات السياسية ونشاطاتها , وتناول هذا النوع محاربة الاستعمار , وإثارة الحمية الوطنية في الشعوب ومن أهم خصائصها
1) البعد عن التكلف 2) سهولة الألفاظ ووضوح الأفكار 3) ذكر البراهين والحجج , ومن الذين جمال الدين الأفغاني. و كتبوا في هذا المازني والرافعي , ابن باديس
4)المقالة النقدية : ترتبط أساسا بالأدب فتحلله وتقومه وتذكر ما فيه من إيجابيات وسلبيات وكثيرا ما تتناول ديوان شعر أو قصة , أو مسرحية وتطبق عليه نظريات النقد وتعطيه أحكاما
وللمقالة النقدية جانبان: أحدهما موضوعي وهذا عندما يستخدم الناقد عرض نظرية في النقد , وثانيهما فهو ذاتي وهذا عندما يصدر من الناقد انطباع خاص حول أديب ما , وقد اشتهر في هذا الفن والزيات والعقاد , ومحمد مندور
المقالة العلمية : تعالج المقالة العلمية مختلف شؤون العلم فتشرح مفصل قواعده , وتفصل غوامضه (5 وتوضح عقده , ومن كتاب كامل هذا النوع أحمد زكي وأحمد أمين , ومن أهم خصائصها : 1) توخي الوضوح والمنطق قصد الإقناع. 2) لا تعتمد على الخيال إلا بقدر ما توضح حقيقة من حقائق العلم. 3) تعتمد أسلوب المساواة بحيث تكون الألفاظ على قدر المعاني
الخاتمة : المقالة فن من الفنون النثرية الحديثة التي عرفها أدبنا العربي نتيجة الاتصال بالغرب والاطلاع على أدبه, ومن عوامل ازدهارها اهتمام الأدباء والمفكرين بهذا النوع , وكثرة الصحف والمجلات . والمقالة أنواع منها السياسية والأدبية والاجتماعية ولكل نوع خصائصه.
****************************** ****************************** *************
القصص القرآني:
خصائصه:
1- الغرض الديني ,فالقصص القرآني هدفه عقائدي يسعى لتثبيت عقيدة التوحيد والقدرة الإلهية و حقيقة البعث والمعاد.
2- إيراد التعقيبات بعد بعض أقسامها ومشاهدها.
3- قوة التصوير والتشخيص يجعل القارئ كأنه يرى مشاهدها حاضرة أمامه.
4- الإيجاز بالحذف ،ويتمثل في الفراغ الموجود بين المشاهد.
5- التكرار الذي يبقي على مستوى القصة في الذروة ،ويتغير تأثيرها بكلمة تضاف أو جزْء يحذف
6- نظام الفواصل التي تقصر تارة وتطول أخرى وما تحدثه من نغم عذب نتيجة توافق الحروف.
الحديث الشريف:
خصائصه:
1- أسلوبه سهل ممتنع نتيجة:
*استعمال الألفاظ الميسورة ذات التداول الكثير
اعتماد الجمل ذات التركيب السهل (ليس فيها تقديم وتأخير وحذف)
2- إيجاز العبارة لتستوعبها الذاكرة في يسر (أوتيت جوامع الكلم)
3- الاعتماد على التقرير وغرضه هدي الناس وتحذيرهم من عذاب الله.
4- استعمال الحوار المعتمد على الطلب أو الاستفهام والإجابة التقريرية.
5- التفصيل بعد الإجمال.
****************************** ****************************** *
المدارس الأدبية
المدارس الأدبية:
تعد المذاهب الأدبية اتجاهات عامة في التأليف الأدبي، تظهر على أدباء جيل معين في فترة زمانية معينة، ومع أن ظهور هذه المذاهب كان في الغرب إلا ان ذلك لم يكن حائلا دون وصولها الى الأدب العربي وتطبع. العديد من الأدباء بهذه المذاهب وأهم هذه المذاهب
أولا : الكلاسيكية
تحرص على جودة الصياغة وفصاحة التعبير دون تكلف. -
تعتمد على العقل الواعي المتزن لأنه المسيطر على العواطف. -
تنفر من الإفراط في العاطفة و تسعى لمزج التفكير بالعاطفة. -
تهتم بالقضايا العامة وتنفر من القضايا الخاصة مثل التجارب والمغامرات الشخصية -
تكثر فيها استخدام التشبيه لإبراز المعنى. -
ثانيا: الرومانتيكية
-
معارضة للمذهب الكلاسيكي.
لا تهتم بالجودة وفصاحة التعبير وتهتم ببساط 2014ة الصياغة.
تطلق العنان للعاطفة.
ترى في الألم عظمة الإنسان.
هي حالة نفسية أكثر من كونها مذهبا أدبيا.
تعتبر الشعر تعبيرا عن الذات وعن هموم الأفراد
تهتم بالفرد ومشكلاته وتبتعد عن القضايا العامة.
تدور موضوعاتها حول الحب والألم والشكوى والحزن والإلهام وغيرها
لغتها محدودة لكثرة استخدام نفس الكلمات.
- تؤمن بالسليقة والتلقائية.
- تهتم بالطبيعة وتعتبرها مكان لتسريب الحزن والهموم.
ثالثا: الواقعية
ظهرت كرد فعل للرومانتيكية.
- لها عدة صور أهمها الواقعية النقدية والواقعية الاشتراكية
- شككت في الجانب الخير من الإنسان.
تغلب عليها النظرة التشاؤمية.
- تؤمن بتفاعل الفنان مع واقعه من خلال رؤية او نظرة فنية معينة.
أعمالها نقدية من حيث الموقف، واقعية من حيث الأسلوب. -
تتفاوت نظرتها للمجتمع ما بين الاحتقار والسخرية إلى اليأس والإصلاح.
- رابعا: الرمزية:
ظهرت كرد فعل للواقعية.
تعتبر الواقعية عامل على إهدار القيم الفنية في المبدع.
- تكمن روحها في أن الفن للفن في مقابل الفن للحياة او الفن للمجتمع أو حتى الفن رسالة.
أكثر دعاته من الشعراء.
ترفض مفهوم الفن عند كل المذاهب السابقة.
تنكر الوضوح وتعده إفسادا للأدب وإفقارا له.
تنكر قدرة العقل على إدراك المعاني العميقة وتذهب إلى أن العقل محدود.
تنكر قدرة اللغة على نقل المعاني وتعدها رموزا تثير صورا ذهنية.
تعد اللغة وسيلة للإيحاء لا أكثر.
تجري تبادل بين معطيات الحواس مثل الصوت الدافئ والضوء المسموع.
- تولي الإيحاء والاتجاهات غير الواقعية أهمية كبرى.
مقتطفات من التقويم النقدي
أسئلة وأجوبة
۩ خصائص شعر المنفى في العصر الحديث ۩
•أشهر أدباء الرّابطة القلميّة:
جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمه، نسيب عريضة، إيليا أبو ماضي، رشيد أيّوب...
• أهمّ خصائصها الأدبيّة و الفنّية:
1- الثّورة على الأغراض التّقليدية و رفضها ( المدح، الفخر...)
2- الدّعوة إلى التّحرّر من جميع القيود التي تضيّق على الأديب مجال التعبير،( بساط 2014ة التعبير )
3- البَوْح بالآلام، و الحنين إلى الأوطان و الإغراق في الذاتية.
4- الهروب إلى الطبيعة و مُناجاتها و استنطاقِها.
5- غلبة البُعد الإنساني في أعمالهم الأدبيّة.
6- الدّعوة إلى التفاؤل، و إصلاح أحوال المجتمع عن طريق توظيف الرّمز.
*عصر الضّعف و الانحطاط *
1- س/ التّقويم النّقدي
" ظهر تيار الزّهد كردّ فعل حقيقي لتيار اللّهو و المجون، و موضوعاته تدعو إلى سموّ الأخلاق".
- حدّد مفهوم الزّهد في الأدب الذي تفشى في عصر الضّعف، و الأسباب التي أدّت إلى ظهوره كفنّ قائم بذاته،و الشعراء الذين تناولون بالنّظم هذه الفترة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ج/- ظهر تيار الزّهد كرد فعل حقيقي لتيار اللّهو و المجون.
• مفهوم الزهد في الأدب في عصر الضعف:
هو أسلوب في الحياة يدعو إلى العزوف عن الدّنيا بكلّ لذاتها و الاعتصام عن الافتتان.
و الزهد طبقات:
فيه التشدّد و التّزمت و فيه الأخذ من الحياة بوسط.
و يعزى أصل الزّهد إلى الهند و الصّين، و هو طارئ على الإسلام إلاّ إذا كان تركا للحياة و فقرا.
• أسباب انتشار الزهد:
حين عمّ البذخ و تعاظم الفجور عزف بعض الناس عن هذه الحياة المادية، و حين ظهرت الزّندقة و الإلحاد انصرفوا إلى زواياهم يتعبدون، كما انتشر اللّهو
و المجون... فصار الزّهد مدرسة تحمي الأخلاق و تصون الدّين و ترفع المعنويات.
• أهم الشعراء الذين نظموا في هذا الفن:
ابن عربي، ابن نباتة المصري، البوصيري و ابن الوردي.
2- س/ التّقويم النّقدي:
- ما سبب انقسام الشّعراء بين المدح النّبوي و الزّهد و شعر الفجور في عصر الضّعف؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ
ج/- انقسم الشّعراء بين من يدعو إلى الزّهد، و من يدعو إلى الفجور في عصر الضّعف بسبب ما ألّم بالأمة من نكبات و انحطاط مسّ جميع جوانب الحياة السّياسية و الاجتماعية و الأدبيّة.
فقد توقفت الفتوحات و كلّت العقول عن الإبداع فركن الشعراء إلى قصائد الزهد و المدائح الدينية للشعور بالتهميش و التذمر و جهل الخلفاء و الحكام و غياب التشجيع و التحفيز.
- الهجمتان المغولية و الصّليبيّة كان لهما عظيم الأثر في شّل حركة الأدب حيث غاب المنهل الذي كان من المفروض رسمية أن يستغلّه الشّعراء و الأدباء في تطوير و تنمية قدراتهم الإبداعية.
- إلغاء " ديوان الإنشاء" و هو مصلحة إدارية أدبية تتولى شؤون المراسلات و الكتاب كاملة إلى الملوك و الولايات.
و قد كان هذا الديوان يعنى بأصحاب الأقلام و المبدعين و يحتضنهم و يوّظفهم للاستفادة من إبداعاتهم في فنون الكتاب كاملة، فبإلغائه قضي على ما تبقى من أنفاس روح الأدب و الكتاب كاملة في هذا العصر، فأضحى المجال فسيحا للمتطفلين من الشعراء الذين يدّعون الشّاعرية.
3- س/التّقويم النّقدي:
- اذكر خصائص النثر العلمي و ابرز رواده و موضوعاته؟
ج / النّثر العلمي نثر يتطرّق للقضايا العلميّة كعلم الفلك أو علم الأحياء هدفه إيصال المعارف العلميّة
من خصائصه:
أ- الدّقة و الوضوح.
ب- الاستعانة بالأرقام و الإحصاء و المصطلحات.
جـ - التدرّج في عرض المعارف.
د- خلوّه من الخيال و المجاز.
من رواده:
ابن خلدون ( طريقة التعلّم – فن التّاريخ ... )
القزويني ( عجائب المخلوقات – خواص القمر ... )
• خصائص النّثر العلمي المتأدّب:
تناوُلُه لمواضيع مقترحة و رسمية علميّة بأسلوب أدبيّ يوّظف فيه الخيال و التّرادف و التّضاد في غير إسراف.
۩ خصائص شعر المنفى في العصر الحديث ۩
4- س/ التّقويم النّقدي:
قاومت الشّعوب الإسلامية الاستعمار و تحدّث جبروته بالقلم و السّيف، فما كان منه إلاّ أن عمد إلى نفي المفكرين و الأدباء الذين سعوا إلى إحياء جذوة الجهاد في نفوس النّاس.
- اذكر بعض رواد شعر المنفى و خصائصه؟
ـــــــــــــــــــــــــــــ
ج/ شعر المنفى شعر وجداني نُظِم خارج أوطان الشّعراء بسبب النّفي من طرف الاستعمار ففاضت قرائح الشّعراء بمشاعر جيّاشة مُلتهبة صادقة.
من خصائص شعر المنفى:
1- الحنين إلى الأوطان و الخلاّن و شوق الأهل و الأرض.
2- التّعبير عن المعاناة و الشعور بالوحدة.
3- وصف الشّعراء الأوطان التي هاجروا إليها بما حباها اللّه من جمال في الطبيعة و وفرةٍ في النّعم.
4- خصّ الشّعراء الأوطان التي كانت تحت أيدي المسلمين بالرّثاء ، و وقفوا مطوّلا على عتبات آثارها. معبرين عن عبقرية أصحابها، و مثال ذلك ما حصل في بلاد الأندلس.
5- عبّر الشّعراء عن خلجات أنفسهم بِلُغَةٍ عَذبة، و معاني رقيقة.
6- اقتفاء ( تتبُّع و محاكاة ) آثار الشّعراء القدامى: ابن زيدون – البحتري ...
من رواده:
محمود سامي البارودي و أحمد شوقي.
5- س/ التّقويم النقدي:
ينتمي كلّ من ميخائيل نعيمه و إيليا أبي ماضي و جبران خليل جبران و نسيب عريضة إلى مدرسة المهجر.
- اذكر اسم المدرسة الأدبيّة و أهمّ خصائصها الأدبيّة و الفنّية؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
ج/ تُعرف المدرسة المهجرية باسم الرّابطة القلميّة تأسست سنة أولى920م في أمريكا، عمل مؤسسو هذا التجمّع على تكوين جماعة أدبيّة تشترك في طريقة التفكير،
و أسلوب التّعبير. اطّلع أدباء المهجر على الآداب العالميّة فآمنوا بانّ الأدب الحقّ تجديد لا تقليد، و ابتكار لا قتل للمواهب و سِجن للفكر.
• أشهر أدباء الرّابطة القلميّة:
جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمه، نسيب عريضة، إيليا أبو ماضي،رشيد أيّوب ...
• أهمّ خصائصها الأدبيّة و الفنّية:
1-الثّورة على الأغراض التّقليدية و رفضها ( المدح، الفخر ...)
2-الدّعوة إلى التّحرّر من جميع القيود التي تضيّق على الأديب مجال التعبير،
( بساط 2014ة التعبير ).
3-البَوْح بالآلام، و الحنين إلى الأوطان و الإغراق في الذاتية.
4-الهروب إلى الطبيعة و مُناجاتها و استنطاقِها.
5-غلبة البُعد الإنساني في أعمالهم الأدبيّة.
6-الدّعوة إلى التفاؤل، و إصلاح أحوال المجتمع عن طريق توظيف الرّمز.
4- التّقويم النقدي:
ينتمي كلّ من ميخائيل نعيمه و إيليا أبي ماضي و جبران خليل جبران و نسيب عريضة إلى مدرسة المهجر.
- اذكر اسم المدرسة الأدبيّة و أهمّ خصائصها الأدبيّة و الفنّية؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
ج/ تُعرف المدرسة المهجرية باسم الرّابطة القلميّة تأسست سنة أولى920م في أمريكا، عمل مؤسسو هذا التجمّع على تكوين جماعة أدبيّة تشترك في طريقة التفكير،
و أسلوب التّعبير. اطّلع أدباء المهجر على الآداب العالميّة فآمنوا بانّ الأدب الحقّ تجديد لا تقليد، و ابتكار لا قتل للمواهب و سِجن للفكر.
• أشهر أدباء الرّابطة القلميّة:
جبران خليل جبران، ميخائيل نعيمه، نسيب عريضة، إيليا أبو ماضي،رشيد أيّوب ...
• أهمّ خصائصها الأدبيّة و الفنّية:
1-الثّورة على الأغراض التّقليدية و رفضها ( المدح، الفخر ...)
2-الدّعوة إلى التّحرّر من جميع القيود التي تضيّق على الأديب مجال التعبير،
( بساط 2014ة التعبير ).
3-البَوْح بالآلام، و الحنين إلى الأوطان و الإغراق في الذاتية.
4-الهروب إلى الطبيعة و مُناجاتها و استنطاقِها.
5-غلبة البُعد الإنساني في أعمالهم الأدبيّة.
6-الدّعوة إلى التفاؤل، و إصلاح أحوال المجتمع عن طريق توظيف الرّمز.
5- س/ التّقويم النّقدي:
- وازن بين المذهب الرّومانسي و المذهب الواقعي مبيّنًا أوجه التّشابه
و أوجه الاختلاف؟
ج/ المذهب الواقعي لم يظهر مُعاديًا للرومانسية ظهر في الثلث الثاني من القرن 19 تحت تأثير الحركة العلمية و الفلسفيّة و كردّ فعل للإفراط العاطفي للرومانسية.
• أوجه التّشابه بين المذهبين:
- كلاهما يُعبّر عن معاناة الشّعوب و آلامهم.
- الصّدق في التّعبير بلغة غير متكلّفة تخلو من أثقال الصّنعة اللّفظيّة.
- التّجديد و الإبداع عن طريق التّميّز عن القدامى.
- الدّفاع عن الضّعفاء و التّوق إلى عالم تسوده مبادئ العدل و المساواة.
- معالجة موضوعات اجتماعية و سيّاسية تهمّ المجتمع الإنساني.
• أوجه الاختلاف:
- الرّومانسيّة أدب العاطفة و الخيال.
- الواقعية تنطق من الواقع المعيش لِتَغور في التّنقيب عن مشاكله بصورة أكثر واقعية.
- الرّومانسية تنطلق من الواقع لِتَفِر إلى عالم الطّبيعة و الخيال.
- آثرت الرومانسية " الشّعر" ، بينما فضّلت الواقعية " النّثر" ( القصّة - الأقصوصة – الرّواية – المسرحيّة).
- الواقعيّة نهجت في اتّجاهها عدّة اتجاهات و هي:
الواقعيّة الانتقادية ( انتقاد المجتمع) – الواقعية الطبيعيّة ( صلة الأدب بالعلوم التجريبية) – الواقعية الاشتراكيّة ( تطبيق النّظرة الماركسية في العمل).
6- س/ التّقويم النّقدي:
الكلاسيكية أقدم مذهب ظهر في أوروبا.
- اذكر أهمّ مبادئه و خصائصه الأدبية، و هل تأثر العرب به؟
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
ج/ ظهر المذهب الكلاسيكي ( المدرسة الاتّباعيّة) في أوروبا في النّصف الأوّل من القرن 16م مع جماعة البلياد بفرنسا.
أبرز ملامحه:
- محاكاة الأدب القديم اليوناني و الرّوماني.
- التّقيّد و الالتزام بأشكال التعبير المعهودة و عدم الخروج عليها.
- تقديس العقل و الحدّ من جنوح الخيال و الإسراف العاطفي.
- اعتماد قانون الوحدات الثلاثة في المسرح:
( وحدة الموضوع، وحدة الزمان، و وحدة المكان).
- الاعتناء بالأدب الموضوعي من قصة و مسرحية.
- الحرص على جودة الصّباغة اللّغويّة.
ـــــــــــــــــــــــــــــ
تأثير الكلاسيكية على الأدب العربي:
كان تأثير محدودا حيث اقتصر على" الشّعر المسرحي" بداية من الترجمة
مارون النّقاش في ترجمة مسرحية " البخيل" لموليير Molière.
أمّا الإبداع فكان على يد "احمد شوقي" في مصرع كليوباترا.
8 – س/ التّقويم النّقدي:
- ما سبب انتشار النّزعة الإنسانية في الأدب الرومانسي؟
ج/ من مظاهر التّجديد في الشعر الرومانسي انتشار النزعة الإنسانية نتيجة إيمان الشعراء بعالمية الأدب و اشتراك البشرية جميعها في مصير واحد و تالّمها من واقع حاد.
ــــــــــــــــــــــــــــ
- س/ التّقويم النّقدي:
- اذكر ثلاثة موضع تعارضت فيها المدرستان الكلاسيكية و الرومانسيّة؟
ج/ المواضع الثلاث التي تعارضت فيها المدرستان الكلاسيكية و الرومانسيّة هي:
1- العقل و القلب ( العاطفة) حيث سلّمت الكلاسيكية القيادة للعقل في حين رأت الرومانسية أنّه لا هادي للإنسان كالقلب.
2- تذوب شخصية الفرد في المدرسة الكلاسيكية و تحل محلها سلطة الجماعة و تضخم الرومانسية الفرد و ترفع من شانه.
3- يهتم الكلاسيكيون بشكلية اللّغة و لا يسمحون بالأخيلة و العواطف بأن تطفو على السّطح، في حين يرجّح الرومانسيون المضمون على الشكل و يرون البوح بالعواطف و المشاعر الذاتية.
* الرومانسية أدب العاطفة و الخيال و التّجديد.
* الكلاسيكية أدب العقل و صرامة اللّغة و المحاكاة.
9- س/ التّقويم النقدي:
- كيف ساهمت القضيّة الفلسطينيّة في نجاح التّجربة الشّعرية الجديدة أو ما يسمى شعر التّفعيلة؟
ج/ ساهمت القضيّة الفلسطينيّة في إنجاح التّجربة الشعرية الجديدة انطلاقا من:
1- رغبة مُلحة لدى الشّعراء في التّغيير، تفاديًّا للرّتابة التي فرض رائعتها القصيدة العمودية لمدّة قرون.
2- ظروف العصر المستجدّة التي فرض رائعت طرائق جديدة في التّعبير عن القضيّة الأولى التي شغلت الأمّة مادة اللغة العربية في النصف الثاني من القرن الماضي.
3- تأثر الشّعراء العرب مشرقا و مغربا بالقضيّة الفلسطينيّة و مساهمتهم في نقلها إلى الرأي العالمي.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
10- س/ التّقويم النقدي:
إلى أيّ مدى تحققت فكرة الالتزام عند محمود درويش في قصائده؟
ج/ يعتبر محمود درويش شاعرًا ملتزمًا يظهر ذلك جليًّا في نبرة الغضب
و الكراهيّة التي يكنّها للمحتل الغاصب إضافة إلى نفحات من الأمل و مساحات للتّبشير بغدٍ أفضل يفنى فيه الظلم.
و من جهة أخرى فقد كرّس محمود درويش معظم شعره للدّفاع عن قصيّة وطنه الأولى عن إيمان و قناعة.
11- س/ التّقويم النقدي:
يميّز النقادين بين نوعين من الشعر السيّاسي، ما هما و بم يتميّز كلّ نوع؟
ج/ ينقسم الشّعر السيّاسي إلى قسمين:
من رواد الشّعر السيّاسي: مفدي زكرياء ، سليمان العيسى – أبو القاسم الشابي – محمود درويش و نزار قبّاني ...
1- شعر سيّاسي تحرّري ينظم قبل الثورة أو خلالها، موضوعه شحذ الهمم و الدّعوة إلى رضّ الصفوف و الإشادة بالبطولات.
2-شعر سيّاسي وطني يُنظم بعد تحرير الأوطان موضوعه الإشادة بالانجازات ، و تخليد المآثر و الدّعوة إلى البناء و التّشييد.
* اذكر خصائص الشّعر السيّاسي؟
- يتناول قضايا الحكم و السيّاسة.
- مواضيع مقترحة و رسميةه متعددة و متنوعة: الحملة على الاستعمار.
- التّنديد بجرائمه.
- التّغني بالحريّة و الاستقلال، الحثّ على الاتّحاد و الكفاح و الجهاد.
- الإشادة بالأبطال و الشّهداء و تمجيدهم.
- الطّابع الحماسي حيث يعبّر الشّعراء فيه بأسلوب الحماس.
- التّعبير عن مختلف العواطف باعتباره من الشّعر الغنائي الوجداني.
- استعمال مختلف أساليب الإثارة و الحماس مثل: النّداء، الأمر، التعجّب، الاستفهام ...
- وجود مختلف النّزعات في هذا الغرض الشّعري كالنّزعة الوطنيّة و النّزعة القوميّة و النّزعة الإنسانية.
- يُعتبر سجِّلاً مادة التاريخيّا لحياة الشّعوب و الأمم إذ يرتبط بالأحداث التّاريخية ارتباطا وثيقًا.
- من خلال دراستك للنصوص الشّعرية لا شك أنّك تعرّفت على الشعراء المحافظين و الشّعراء المجددين ، من هم؟ و ما هي سماتهم الأدبية بإيجاز؟
الجواب:
* من الشعراء المحافظين:
محمود سامي البارودي – أحمد شوقي – حافظ إبراهيم و معروف الرّّصافي ،
- اتّسمت كتاب كاملاتهم الشعرية بمحاكاة فحول الشّعراء القدامى:
المتنبي – ابن زيدون و البحتري ، ثراء بلاغتهم بالأخيلة و الصّور البيانية، المحافظة على نظام القصيدة العمودية: وحدة الرويّ و القافية.
* من الشعراء المجدّدين:
شعراء الرّابطة القلمية ( المهجريون) ميخائيل نعيمة – إيليا أبو ماضي –
جبران خليل جبران – نسيب عريضة.
- اتّسم شعرهم بالتحرّر من قيود الروي و القافية و نظام الشطرين
( شعر التفعيلة ).
- التعبير عن الحريّة و الانطلاق بانتقاد أوضاع المجتمع العربي و الإنساني.
- سهولة اللّغة و خلوّها من التّعقيد.
- وجود مختلف النّزعات في هذا الغرض الشّعري كالنّزعة الوطنيّة و النّزعة القوميّة و النّزعة الإنسانية.
- يُعتبر سجِّلاً مادة التاريخيّا لحياة الشّعوب و الأمم إذ يرتبط بالأحداث التّاريخية ارتباطا وثيقًا.
ــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
13-س/ لماذا احتلت ظاهرة القلق مساحة كبيرة في الشعر المعاصر؟
ج/ احتلت ظاهرة القلق مساحة كبيرة في الشّعر المعاصر نتيجة لطغيان التّفكير الماديّ على حساب القيّم الروحية و المبادئ الإنسانية و تفشي الظّلم و انتشار الجشع و الأطماع الاستعمارية ممّا ولّد في نفوس الشّعراء الاضطراب و القلق و الأسى و الحزن، من هؤلاء:
الشاعرة العراقية نازك الملائكة و عبد الرحمان جيلي و غيرهما.
ـــــــــــــــــــــــــ
13-س/ التّقويم النقدي:
- ما الفرق بين الإلزام و الالتزام في الشّعر؟
ج/ الإلزامُ: هو أن يصدر الأديب أدبا عن إكراه و إجبار.
الالتزام: هو أن يُشيءَ الأديب أدبا عن قناعته و إيمان بما يقول، و الأدب الملتزم هو أدب يتعرض إلى انتقاد أوضاع المجتمع مفتشا عن الحلول الناجعة لمشاكله أدب ايجابي يخدم مصالح الأمة، يحافظ على قيمها و مقدّساتها.
من رواده: شعراء القضية الفلسطينية و شعراء الثورة الجزائرية.
ـــــــــــــــــــــــــــ
14-س/ التّقويم النّقدي:
- ما هي أسباب شيوع الرّمز في الشّعر المعاصر؟
ج/* من أسباب شيوع الرّمز في الشعر المعاصر:
أ)- خوف الشاعر من الإفصاح عن آرائه لمواصلة رسالته الإصلاحية.
ب)- كلّ رمز يختصر قصّة أو حادثة.
ج)- يلبي الرّمز حاجة في نفس الشّاعر هي إشراك القارئ في عملية الإبداع.
من الرّموز التي وظّفها الشّعراء ( أيوب – الصليان – الأساطيل – العتيقة – الأوراس كرمز ... )
و من شعرائه: محمود درويش و نزار قباني.
ســـرنديب
(( للشاعر محمود سامي البارودي ))
كفى بمقامي في سـرنديب غربة ******* نزعت بها عنـــي ثياب العلائقِ
ومن رام نيل العزّ فليصطبر على******* لقاء المنايا واقتــــحام المضايــ قِ
فإن تكــن الأيام رنّـقْـــن ******* وثلّمْـن حدّي بالخُطُــــوب الطّوارقِ
فما غيّرتني محْنةُ عن خليقتي ******* ولا حوّلتني خُــدْعـــةُ عن طرائقـي
ولكنّنــي باقٍ على ما يـرٌني ******* ويُغضب أعدائي ويُرضي أصــــادقي
فحسـرةُ بعدي عن حبيبٍ مُصادق ****** كفرحة ِ بُعــــدي عن عدوِ مُمَـاذِ قِِ
فتلك بهــذي والنًجاة غنيةُ ******* من الناس , والدنيا مكيدة حــــاذقِ
ألا أيـها الـزّاري عليّ بجـهله ******* ولم يـــدرِ أنّي دُرًةُ في المفـارقِ
تعزّ عن العليــاءِ باللؤم واعتزل ******* فإنً العُلا ليســتْ بلغـو المنـاطقِ
فما أنا ممّنْ تقبل الضيْم نفسـه *******ويرضى بما يرضـــى به كل مـائقِ
إذا المرء لم ينهضْ بما فيه مجدُه *******قضى وهو كَلٌ في خُـــدُورِ العوائقِ
وأيٌ حيـاةٍ إنْ تنكًــــــرَتْ ******* له الحال لم يعقـدْ سيُور المناطــقِ
فما قذفاتُ العِــزْ إلّاـ لماجـد *******إذا هَمّ جـلّى عزمـــه كلّ غاسقِ
يقول أُناسُ : إنني ثُرْتُ خالعاً ******* وتلك هَنـاتُ لم تكْــن من خلائقـي
ولكنني نـاديْتُ بالعدلِ طالبــاً ******* رضا اللهِ واستنهضْتُ أهل الحقائـقِ
أمرتُ بمعروفِ وأنكرْتُ مُنكَر ا*******وذلك حكـمٌ في رقاب الخلائـــــقِ
التعريف بصاحب النص
ولد في مصر في أسرة من أصل جركسي ذات جاه وثروة , كفلته أمه بعد وفاة والده , وقامت على تربيته وتعليمه, وكانت الثقافة الإسلامية وقراءة الشعر من اهتمامات أسرة البارودي , فاتصل بالشعراء القدماء في سن مبكرة اتصالا قويا أثر في مزاجه وخياله وعقله وقلبه , وممن أثر في شعر البارودي اتصاله بالشيخ حسن المرصفي صاحب كتاب كامل (( الوسيلة الأدبية )) فكان موجها له , ومشجعا لموهبته , تعددت العوامل المؤثرة في شعرهـ فقد قرأ في الآداب التركية والفارسية وأخيرا في الآداب الإنجليزية ولكن أكبر أثر لهذهـ الثقافات هو الأدب العربي القديم , لذا استطاع البارودي أن يكون رائدا لمدرسة الإحياء ورائدا لهذا التحول الذي طرأ على الشعر العربي.
منــــــــاسبة النص:
اشترك البارودي مع قائده عرابي باشا الذي ثار بالجيش ضد طبقة الضباط الأتراك ثم ضد, الاستعمار الإنجليزي الذي احتلّ مصر عام 1882 م فنفوه الإنجليز إلى جزيرة سرنديب فقضى فيها سبعة عشر عاما حتى عُفي عنه عام 1900م فقضى في وطنه أربع سنوات وتوفي عام 1904 بعد أن اشغل الناس ببطولاته وبشعره وفي هذه القصيدة يصف شعوره في المنفى ويفخر بأنه البطل الذي لا تنهزم روحه أبدا مستعيدا ذكرياته في الوطن رافضا للظلم متطلعا إلى المجد مبينا شرف مشاركته في تلك الحركة الوطنية التي ابتغى بها رضا الله ونصرة الحق تعمد البارودي ذكر اسم المنفى للدلالة على بعده عن أهله ومدى غربته.
تحليل النص
البيت 1- 2-3:
معاني المفردات:
كفى : بمعنى الرفض ويدل على الإباء
نزعت : قطعت
العلائق : العلاقات من صداقة أو الحب والود
المضايق : ما ضاق واشتد من الأمور
الخطوب : الأمر الشديد يكثر فيه التخاطب
الشـــــــــرح:
يصور البارودي حاله في المنفى مصورا أثر تلك الأيام والسنوات التي قضاها في المنفى , وما عاناه من غربة وبعد رافضا ذلك لأنها قطعت علاقات الحب والود عن أهله ووطنه , ولكن زاده النفي والتشريد عزيمة وقوة , وحينما بدأت تناوشه صقور الأحزان ارتفع صوت عزته وإبائه يدعوه إلى الثبات عند الشدائد والتجمل بالصبر , وما كان للمصيبة أن تفلّ عزيمته مهما اشتدت عليه المصائب و ويقول بما قاله المتنبي وغيره قبله : إن المجد لا يأتي لقاعد متخاذل إنما يلقى المجد من يقتحم الشدائد والصعاب .
الفكرة الجزئية:
• شكوى الشاعر من طول غربته وقسوتها ومدى شوقه لوطنه وأهله
• تصوير الشاعر لمحنته وتجمله بالصبر والقوة
-------------------------------------
البيت 4 , 5- 6-7
معاني المفردات:
حاذق : ماهر في ممارسة العمل
الشــــــــــــــرح:
يذكر الشاعر أنه لا يخشى الأحداث مهما عظمت وأنه راضِ عن ذلك العمل, موضحا سمو أهدافه وطموحاته ومناضلته في سبيل مجد بلادهـ , فهو باقِ على سجاياهـ الكريمة التي يرضاها ويسعد بها أحبته وهي حسرة على أعدائه , مصورا تحسرهـ لبعدهـ عن أحبته سعيدا ببعدهـ عن أعدائه .........فليرضَ ببعده عن الخلان في مقابل المغنم ببعدـ عن الأعداء وعن هذه الدنيا التي لا يسود فيها إلا كل بارع في تدبير المكائد ونصب الشراك
( فالنجاة من الناس غنيمة , والدنيا مكيدة حاذق )
الفكرة الجزئية:
• افتخار الشاعر بسمو أهدافه وسجاياه الكريمة
--------------------------------------
البيت 8 و 9 و 10
معاني المفردات:
الضيم : أقوى من الظلم لأنها تحمل معنى الذل
دُرة : اللؤلؤة المضيئة
المفارق : مفرق الشعر
تدل على منتهى الكسل والتواكل: كَلٌ
الشـــــــــــــرح:
يوجه خطابه إلى كل من لامه بخروجه على الخديوي الذين يصفهم بالجهل للومهم له فهو لم يقبل إلا ما أملاهـ عليه الواجب برى وقناعة فهو كاللؤلؤة المضيئة في مفرق الشعر في شهرته , ويدعوهم إلى الاستكانة إلى ما هم فيه من لؤم فهو أجدر بهم من التطاول إلى المعالي بمراكب بأساليب واهية من الهذر واللغو التي لا يمكن أن يبلغوا غايتهم بتلك الطريقة , فنسفه الأبية ترفض الخنوع وقبول الذل ولا يرضى الكسل والتواكل كما يفعل الأحمق الغبي .
الفكرة الجزئية:
• تعريض الشاعر بخصومه وردهـ على لائميه من خلال الفخر بنفسه الأبية التي لاتقبل الذل
--------------------------------------
البيت 11 و 12 و 13
سيور : طريقة
ماجد : الشجاع
الشــــــــــــرح
يفتخر البارودي بنفسه فهو نهض بعزمِ وقوة وثبات ليصلَ إلى المجد فخمول المرء الذي لا يتطلع إلى العلياء وضيعة مكانته بين الرجال , موضحا ذلك بسخريته من الضعفاء المتقاعسين من أبناء وطنه قائلا : إن من لم يثبت بكل عزيمة ليحقق المجد والرفعة عاش حياته ضعيفا ذليلا بين الجواري الآتي يلتمسنَ من يحميهنّ وكيف تكون حياة المرء إن تنكرت له الحياة في شدائدها وقسوتها وهو متقاعسا لم يستعد لمواجهة المصاعب ومصائب الحياة , ولا يمكن الوصول لذلك المجد والعز إلا للشجاع إذا تسلح بالقوة والعزم وبذل الجهد والتعب في ظلمة المصاعب وظلمها وقوته وشدتها .
الفكرة الجزئية:
• سخرية الشاعر من الضعفاء والمتكاسلين لعدم قوتهم وثباتهم عند اشتداد الأمور
البيت 14 و 15 و 16
الشــــــــــــرح:
يعود الشاعر في الأبيات الأخيرة موضحا أهدافه التي دعته للمشاركة في تلك الثورات فهو لم يشارك فيها إلا لأجل ما يمليه عليه الواجب الوطني , مناديا بالعدل التي ابتغى بها رضا الله ونصرة الحق أمرا بالمعروف منكرا للمنكر وهذا حكم في رقاب الخلائق
الفكرة الجزئية:
• تأكيد الشاعر وافتخاره بدورهـ وقوة عزيمته لاشتراكه في تلك الحركة الوطنية
ا• ستنهاض الشاعر همم أبناء بلاده للدفاع عن وطنه ومواجهة العدو بكل عزم
-------------------------------------
الصور البلاغية الواردة في الأبيات:
(نزعت بها عني ثياب العلائق ) شبه العلاقات التي تربطه بأهله وأحبته بالثياب في التصاقه بها على سبيل الاستعارة التصريحيّة
• استخدم الفعل ( نزع ) لخلع الثياب ليكون ذلك أقوى تعبيرا للدلالة على انقطاع الصلة بينه وبينهم
• (فإن تكن الأيام رنقن مشربي ) شبه الأيام بالإنسان الشرير الذي يريحه تعكير صفو حياته ويسعده إضعاف العزائم استعارة مكنية تشخيصية , فقد استعار لفظ ( رنقن ) بمعنى عكرن من الماء للأيام بكل ما تحمله من صفو وسعادة أو كدر وألم ومع هذا أصر على موقفه في رفض الضيم
• (ثـلّمْنَ حــدّي ) شبه عزيمته وقوته كالسيف القوي.
•( أنّـــي دُرّة ( تشبيه بليغ , شبه نفسه باللؤلؤة المضيئة في مفرق الشعر في جمالها وشهرتها أو بالجوهرة الثمينة وهو تشبيه تقليدي لا يخلو من المبالغة والصراحة غير المقبولة في مدح النفس .
• الرجال. (كلّ في خدور العوائق ) كناية عن خمول المرء الذي لا يتطلع إلى المجد وضعة مكانته بين
• (لم يعقد سيور المناطق ) كناية عن ضعف العزيمة في وقت الشدائد .
• (جلّى عزمه كل غاسق ) كناية عن الوصول للعزّ والمجد لا يكون إلا ببذل الجهد واستنهاض الهمم في مواجهة الشدائد .
التعليق على النص: • قصيدته بمطلع يذكرنا بقول المتنبي :- ( كفى بك داء أن ترى الموت شافيا )
• فكرة استعارته الواردة في البيت الثالث: ( فإن تكن الأيام رنقن مشربي) مأخوذة من بيت لعمروبن كلثوم
• ونشرب إن وردنا الماء صفــــــوا ,,, ويشرب غيرنا كدرا وطينا
•بث الشاعر الحكمة في ثنايا قوله:
( نجاة غنيمة , الدنيا مكيدة حاذق )
•معاني الشاعر جياشة وطنية جاءت متسلسلة منطقيا دون أي استطراد , وتتكرر ليؤكد ما تجيش به نفس الشاعر
• في معانيه افتخار بنفسه وأمجادهـ فلم يذكر أمجاد وطنه رغم أنه نفي إثر حادثة وطنية تأكيدالتمسكه بمنهجه الصحيح ودليلا على قوته في مواجهة الخطوب ,
• تعبير الشاعر عن نفسه بمعناها الخاص للفخر بنفسه كما يظهر في الشعر العربي القديم مثل شعر المتنبي من فروسية وشجاعة ورفض الضيم
• العاطفة وطنية صادقة في دلالتها على نفسه وشعورهـ وفي حرارة عاطفته النابعة من معاناة صادقة تحملنا على التعاطف مهما تلونت عواطفه من إحساس بالغربة وانقطاع الصلة بينه وبين الناس , ومن معاني الفخر بنفسه وبأ صالته وشجاعته والثبات على الحق
•ظهرت العاطفة الدينية في شعر البارودي في الأبيات الأخيرة موضحا منهجه الذي يصفه بالعدل واستنهاض الهمم للدفاع عن وطنه ضد المستعمر أ•لفاظه نهج في قصيدته نهج الشعراء القدماء محاولا أن يتخذ طريقتهم في صياغة الألفاظ ليعمد إلى استخدام كثير من الألفاظ الغريبة غير المستخدمة إلا عند الخاصة ( رنقن , ثلمن)
• استخدام الشاعر الأفعال المزيدة التي تحمل معاني جمّة مثل ( رنقن ، ثلمن ، حولن، فليصطبر) معنى المبالغة والتكثير
• استخدم الشاعر النكرات للدلالة على العموم ( حكم – حياة – كل)
دعواتكم
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
