Chakira
11-06-2013, بتوقيت غرينيتش 07:44 AM
تنبيه:
النماذج التالية فيها المحلول و فيما المطلوب منك حله.
نماذج شهادة بكالوريا BAC 2014
لجميع الشعب
النموذج مقترح الأول:
أولا : دراسة النص الشعري:
1. جلَّ الإله فما تُحصى معارفه ولا عوارفُه ولا مواهبهْ
2. ولن يصاحبه من خلقه أحد لكنه الله في المشروعِ صاحبه
3. ومن يكون بهذا الوصفِ فارضَ به رباً فإنك بالبرهانِ كاسبهْ
4. واعلم بأنك مجبورٌ على خطر في خرج مل أنت بالرحمنِ واهبه
5. فمن يوافقكم فأنت شاكره ومن يخالفكم فما تطالبه
6. لعلمكم أنه ما عنده خبر فالله طالبه ما أنت طالبه
7. لولا الوجودُ ولولا سرُّ حكمته ما كان لي أمل فيمن أصاحبه
8. العفو أولى بنا إن كنتَ ذا كرمٍ فإنني عارفٌ بمن أراقبه
9. إني عجبتُ لمن قد قال من عجبٍ الله من كثرت فينا أعاجبه
محي الدين ابن عربي
الإجابة :
1. البناء الفكري:
يعلمنا الشاعر في هذه الأبيات إن جل جلاله لا يمكن حصر فضائله و نعمه علينا. و ان الإنسان في هذه الحياة مجبور على مجابهة المخاطر. فالله هو الغفار و هو الوهاب و هو الرحمن . و الأبيات الأخير تؤكد على حكمة الله في الوجود فلولاه لما آمن بمصاحبة الغير. كما يؤكد على التحلي بخصلة العفو و العفو لا يكون إلا من كريم. و إذا كان العفو خصلة نبيلة إلا أنه لا يكون ضارا بالدين والعقيدة
2. البناء اللغوي:
الحكمة من توظيف الشرط هي أنه لن يتحقق المشرط إلا إذا تحقق الشرط ؛ أي لن يحصل فعل الشرط إلا إذا حصل جوابه كما هو واضح في :
لولا الوجودُ ولولا سرُّ حكمته ما كان لي أمل فيمن أصاحبه
فعل الشرط جوابه
و القصيدة تنتمي إلى نمط الوصف , فالشاعر يصف ما لله من نعم و فضائل على البرية.
ثانيا : الوضعية الذاتية
الشعر التعليمي. لون من الشعر يمزج بين العلم والفنوالعقل والخيال، ويحاول أن يقدم الخبرات والتأملات في قصائد ذات حسٍ غنائي، فقد نظمشعراء اليونان في مجالات العلوم والفلك وكذلك شعراء الرومان وبعض الشعراءالفرنسيين.
ولما تحددت حدود العلم عن الفن بدأ الشعر التعليمي يُتخذ وسيلة في أيدي بعضالناظمين ليعين الناشئة خاصة في موضوعات العلوم. وقد عرف العرب منذ القرن الثانيالهجري هذا اللون من الشعر على يدي أبان بن عبد الحميد اللاّحقي، حين نظمأحكامالصوم والزكاة، ومحمد بن إبراهيم الفزاري حين نظم قصيدة فيالفلكوإنكان أبَّان اللاحقي هو سيد الشعر التعليمي في الأدب العربي؛ إذ نظمه في مختلفالأغراض مثلسيرتي أردشير وأنوشروانكما نظمكليلة ودمنة.مثل قوله في الأحمق
غَضِبَ الأَحمَقُ إِذ مازَحتُهُ كَيفَ لَو كُنّا ذَكَرنا الممرغة
أَو ذَكَرنا أَنَّهُ لاعَبَها لُعبَةَ الجِدِّ بِمَزحِ الدغدغة
ونجد في مجال العلوم بشر بن المعتمر. وكذلك في المادة التاريخ ما كتبه الأندلسيان يحيىبن الحكم الغزال فيفتح الأندلسوابن عبد ربه فيغزوات عبد الرحمنالناصر.
وتدخل في دنيا الشعر التعليمي قصائد المواعظ والحكم كقصيدة أبي العتاهيةذاتالأمثال، هذا فضلاً عن دور هذا الشعر في اللغة مثل: مقصورة ابن دريد،وألفيَّـة ابن مالك.
النموذج مقترح الثاني :
قال محي الدين ابن عربي :
1. تعجبت من أنثى يقاوم مكرها بخير عباد الله ناصره الأعلى
2. وجبريلُ أيضاً ناصر ثم بعده ملائكة بالعون من عنده تترى
3. ومن صلحاء المؤمنين عصابةٌ سمعناه قرآنا بآذاننا يُتلى
4. وما ذاك إلا عن وجود تحققت به المرأةُ الدنيا ومرتبة عليا
5. وقد صحَّ عند الناس أن وجودها من النفس في القرآن والضلع العوجا
6. فإن رمتَ تقويماً لها قد كسرتها وما كسرها إلاّ طلاقٌ به تُبلى
7. وإنْ شئتَ أن تبقى بها متمتعاً فمعوجها يبقى وراحتكم تفنى
8. فما أمها إلا الطبيعةُ وحدها فكانت كعيسى حين أحيى بها الموتى
9. لقد أيَّد الرحمن بالروح روحَه وهذي تولاها الإله وما ثنى
10..إن كنتَ تدري ما أشرت به فقد أبنت لكم عنها وعن سرّها الأخفى
1. البناء الفكري
- ما الموضوع الذي ناقشه الشاعر في هذه القصيدة؟
- اقرأ النص و لخص مضمونه.
- ما المراد من توظف أسلوب الشرط في الأبيات الشعرية.
2. البناء اللغوي:
- مما يتعجب الشاعر في البيت الأول؟
- ما مكانة المرأة في الإسلام؟
- من هي أم المرأة و المقصود من ذلك؟
- حدد دور حرفا( الواو و الفاء)في ربط أبيات القصيدة .
3. الوضعية الإدماجية:
المرأة نصف المجتمع ، هي الأصل في تنشئة الجيل تنشئة سليمة . إذا تربت هي في جو سليم .عد إلى الكتب التي تناولت هذا الموضوع و حرر فقرة من 120 كلمة تبين فيها موقف الإسلام من المرأة مدعما كلامك بشواهد قرآنية و أحاديث نبوية و أبيات شعرية.
النموذج مقترح الثالث :
· دراسة سند نثري
النص :
" قال القلم للسيف : قررت في الالشريعة الاسلامية و عدلها ، و عولت على الطبيعة و جهلها، فافتخرت بحيفك و عداوتك و اعتمدت في الفضل على تعديك و طغيانك ، فملت إلى اظلم الذي هو إليك أقرب، و غلب عليك طبعك في الجور و الطبع أغلب ، فلا فتنة إلا و أنت أساسها، و لا شر إلا و أنت فاتح بابه و لا حرب إلا و أنت واصل أسبابه تؤكد مواقع الجفاء و تكدر أوقات الصفاء ، و تؤثر و توتر العداوة .
أما أنا الحق مذهبي، و الصدق مركبي، و العدل شيمتي، و حلية الفضل زينتي،إن حكمت أقسطت ، و إن أستحفظت حفظت و ما فرطت ، و لا أفشي سرا يريد صاحبه كتمه ، و لا أكتم علما يبغي متعلمه علمه أدير في القرطاس كاسات خمري ،فأزري بالمزامير و أهزأ بالمزاهر و أنفت فيه سحر بياني ، فألعب بالألباب ، و استجلب الخواطر ، و أنقد جيوش سطوري على بعد فاهزم العساكر:
فلكم يقل الجيش و هو عرمرم و البض ما سلت من الأغماد
فقال السيف :أطلت الغيبة و حلت الخيبة ، و سكت ألفا و نطقت خلفا .
السيف اصدق أنباء من الكتب في حد الحد بين الجد و اللعب
إن نجادي لحلية للعواتق ، و مصاحبتي آمنة من البواتق ، ما تقلدني عاتق إلا بات عزيزا، و لا توسدني ساعد إلا كنت له حرزا حريزا .. لم أزل للنصر مفتاحا و للظلام مصباحا ، و للعز قائدا و للعداة ذائدا. فأني بمساجلتي و مقاومتي في الفخر و منافرتي ، مع عري جسك، و نحافة بدنك ، و إسراع تلفك، و قصر زمنك ، و بخس أثمانك ... و ما أنت عليه من جاري دمعك، و ضيق درعك ، و تفرق جمعك ، و قصر باعك ، و قلة أتباعك"
الإجـابة:
1. البناء الفكري:
- يمكن لنا تصنيف القيم الواردة في النص إلى حقلين.فالحقل الأول يشمل القيم
المعنوية ( كالحق ، العدل ،و الصدق ..) أما الحقل الثاني فيشمل القيم المادية(كالظلم بالقوة) و كل الأعمال التي يقوم بها السيف .
- الحجج و البراهين المستعملة في النص هي حجج و براهن عقلية و من القرائن
اللغوية هي اسم التفضيل : أسلوب، القصر...
- الفرق بين الحجاج و السجال ، أن الحجاج يقنع الغير بالبراهين العقلية و التقلية ،
أما السجال فيكون بالمفاخرة .
- إن الحجج التي قدمها القلم أكثر تأثيرا ، فبالقلم يمكن لنا فعل أشياء يعجز عنها
السيف.
- االسجع الذي وظفه الكاتب في نصه كقوله"الالشريعة الاسلامية=الطبيعة، حيفك = عداوتك، أغلب=أقرب.و الغاية من السجع هو إضفاء نغم موسيقي على النص.
2. البناء اللغوي:
- المعاني المستفادة من تكرار فاء العاطفة هي التعقيب و الترتيب و التراخي.
- و له دور كبير في بناء النص و جعل فقراته أكتر اتساقا.
- قال الكاتب (فافتخرت بحيفك)فالباء تعني الاستغاثة.و قوله(فأزري بالمزمار) تحمل
معنى السببية.
- استخدم الكاتب الحوار في ابسط مستوياته ، وضح ذلك ، حدد سات هذا
الحوار(مطالب الإجابة عنه).
- اعد صوغ الفقرة الأولى على أساس التقسيم البديعي و معاني حروف العطف. (مطالب الإجابة عنه).
النموذج مقترح الرابع:
1. اِختِلافُ النَهارِ وَاللَيلِ يُنسي اُذكُرا لِيَ الصِبا وَأَيّامَ أُنسي
2. وَسَلا مِصرَ هَل سَلا القَلبُ عَنه أَو أَسا جُرحَهُ الزَمانَ المُؤَسّي
3. كُلَّما مَرَّتِ اللَيالي عَلَيهِ رَقَّ وَالعَهدُ في اللَيالي تُقَسّي
4. مُستَطارٌ إِذا البَواخِرُ رَنَّت أَوَّلَ اللَيلِ أَو عَوَت بَعدَ جَرسِ
5. راهِبٌ في الضُلوعِ لِلسُفنِ فَطنُ كُلَّما ثُرنَ شاعَهُنَّ بِنَقسِ
6. يا اِبنَةَ اليَمِّ ما أَبوكِ بَخيلٌ ما لَهُ مولَعاً بِمَنعٍ وَحَبسِ
7. أَحرامٌ عَلى بَلابِلِهِ الدَو حُ حَلالٌ لِلطَيرِ مِن كُلِّ جِنسِ
8. نَفسي مِرجَلٌ وَقَلبي شِراعٌ بهما في الدُموعِ سيري وَأَرسي
9. وَطَني لَو شُغِلتُ بِالخُلدِ عَنهُ نازَعَتني إِلَيهِ في الخُلدِ نَفسي
10. وَهَفا بِالفُؤادِ في سَلسَبيلٍ ظَمَأٌ لِلسَوادِ مِن عَينِ شَمسِ
11. شَهِدَ اللَهُ لَم يَغِب عَن جُفوني شَخصُهُ ساعَةً وَلَم يَخلُ حِسّي
أحمد شوقي
1. البناء الفكري:
- نظم أحمد شوقي هذه القصيدة و هو بالمنفي أين كانت مصر تحت
الاحتلال الانجليزي إذا كان فيه الأجانب ينعمون بخيرات البلاد بينما أبناءها مشردون.و النص يشتمل على الأفكار لأساسية التالية هي :
[FONT=traditional arabic]
النماذج التالية فيها المحلول و فيما المطلوب منك حله.
نماذج شهادة بكالوريا BAC 2014
لجميع الشعب
النموذج مقترح الأول:
أولا : دراسة النص الشعري:
1. جلَّ الإله فما تُحصى معارفه ولا عوارفُه ولا مواهبهْ
2. ولن يصاحبه من خلقه أحد لكنه الله في المشروعِ صاحبه
3. ومن يكون بهذا الوصفِ فارضَ به رباً فإنك بالبرهانِ كاسبهْ
4. واعلم بأنك مجبورٌ على خطر في خرج مل أنت بالرحمنِ واهبه
5. فمن يوافقكم فأنت شاكره ومن يخالفكم فما تطالبه
6. لعلمكم أنه ما عنده خبر فالله طالبه ما أنت طالبه
7. لولا الوجودُ ولولا سرُّ حكمته ما كان لي أمل فيمن أصاحبه
8. العفو أولى بنا إن كنتَ ذا كرمٍ فإنني عارفٌ بمن أراقبه
9. إني عجبتُ لمن قد قال من عجبٍ الله من كثرت فينا أعاجبه
محي الدين ابن عربي
الإجابة :
1. البناء الفكري:
يعلمنا الشاعر في هذه الأبيات إن جل جلاله لا يمكن حصر فضائله و نعمه علينا. و ان الإنسان في هذه الحياة مجبور على مجابهة المخاطر. فالله هو الغفار و هو الوهاب و هو الرحمن . و الأبيات الأخير تؤكد على حكمة الله في الوجود فلولاه لما آمن بمصاحبة الغير. كما يؤكد على التحلي بخصلة العفو و العفو لا يكون إلا من كريم. و إذا كان العفو خصلة نبيلة إلا أنه لا يكون ضارا بالدين والعقيدة
2. البناء اللغوي:
الحكمة من توظيف الشرط هي أنه لن يتحقق المشرط إلا إذا تحقق الشرط ؛ أي لن يحصل فعل الشرط إلا إذا حصل جوابه كما هو واضح في :
لولا الوجودُ ولولا سرُّ حكمته ما كان لي أمل فيمن أصاحبه
فعل الشرط جوابه
و القصيدة تنتمي إلى نمط الوصف , فالشاعر يصف ما لله من نعم و فضائل على البرية.
ثانيا : الوضعية الذاتية
الشعر التعليمي. لون من الشعر يمزج بين العلم والفنوالعقل والخيال، ويحاول أن يقدم الخبرات والتأملات في قصائد ذات حسٍ غنائي، فقد نظمشعراء اليونان في مجالات العلوم والفلك وكذلك شعراء الرومان وبعض الشعراءالفرنسيين.
ولما تحددت حدود العلم عن الفن بدأ الشعر التعليمي يُتخذ وسيلة في أيدي بعضالناظمين ليعين الناشئة خاصة في موضوعات العلوم. وقد عرف العرب منذ القرن الثانيالهجري هذا اللون من الشعر على يدي أبان بن عبد الحميد اللاّحقي، حين نظمأحكامالصوم والزكاة، ومحمد بن إبراهيم الفزاري حين نظم قصيدة فيالفلكوإنكان أبَّان اللاحقي هو سيد الشعر التعليمي في الأدب العربي؛ إذ نظمه في مختلفالأغراض مثلسيرتي أردشير وأنوشروانكما نظمكليلة ودمنة.مثل قوله في الأحمق
غَضِبَ الأَحمَقُ إِذ مازَحتُهُ كَيفَ لَو كُنّا ذَكَرنا الممرغة
أَو ذَكَرنا أَنَّهُ لاعَبَها لُعبَةَ الجِدِّ بِمَزحِ الدغدغة
ونجد في مجال العلوم بشر بن المعتمر. وكذلك في المادة التاريخ ما كتبه الأندلسيان يحيىبن الحكم الغزال فيفتح الأندلسوابن عبد ربه فيغزوات عبد الرحمنالناصر.
وتدخل في دنيا الشعر التعليمي قصائد المواعظ والحكم كقصيدة أبي العتاهيةذاتالأمثال، هذا فضلاً عن دور هذا الشعر في اللغة مثل: مقصورة ابن دريد،وألفيَّـة ابن مالك.
النموذج مقترح الثاني :
قال محي الدين ابن عربي :
1. تعجبت من أنثى يقاوم مكرها بخير عباد الله ناصره الأعلى
2. وجبريلُ أيضاً ناصر ثم بعده ملائكة بالعون من عنده تترى
3. ومن صلحاء المؤمنين عصابةٌ سمعناه قرآنا بآذاننا يُتلى
4. وما ذاك إلا عن وجود تحققت به المرأةُ الدنيا ومرتبة عليا
5. وقد صحَّ عند الناس أن وجودها من النفس في القرآن والضلع العوجا
6. فإن رمتَ تقويماً لها قد كسرتها وما كسرها إلاّ طلاقٌ به تُبلى
7. وإنْ شئتَ أن تبقى بها متمتعاً فمعوجها يبقى وراحتكم تفنى
8. فما أمها إلا الطبيعةُ وحدها فكانت كعيسى حين أحيى بها الموتى
9. لقد أيَّد الرحمن بالروح روحَه وهذي تولاها الإله وما ثنى
10..إن كنتَ تدري ما أشرت به فقد أبنت لكم عنها وعن سرّها الأخفى
1. البناء الفكري
- ما الموضوع الذي ناقشه الشاعر في هذه القصيدة؟
- اقرأ النص و لخص مضمونه.
- ما المراد من توظف أسلوب الشرط في الأبيات الشعرية.
2. البناء اللغوي:
- مما يتعجب الشاعر في البيت الأول؟
- ما مكانة المرأة في الإسلام؟
- من هي أم المرأة و المقصود من ذلك؟
- حدد دور حرفا( الواو و الفاء)في ربط أبيات القصيدة .
3. الوضعية الإدماجية:
المرأة نصف المجتمع ، هي الأصل في تنشئة الجيل تنشئة سليمة . إذا تربت هي في جو سليم .عد إلى الكتب التي تناولت هذا الموضوع و حرر فقرة من 120 كلمة تبين فيها موقف الإسلام من المرأة مدعما كلامك بشواهد قرآنية و أحاديث نبوية و أبيات شعرية.
النموذج مقترح الثالث :
· دراسة سند نثري
النص :
" قال القلم للسيف : قررت في الالشريعة الاسلامية و عدلها ، و عولت على الطبيعة و جهلها، فافتخرت بحيفك و عداوتك و اعتمدت في الفضل على تعديك و طغيانك ، فملت إلى اظلم الذي هو إليك أقرب، و غلب عليك طبعك في الجور و الطبع أغلب ، فلا فتنة إلا و أنت أساسها، و لا شر إلا و أنت فاتح بابه و لا حرب إلا و أنت واصل أسبابه تؤكد مواقع الجفاء و تكدر أوقات الصفاء ، و تؤثر و توتر العداوة .
أما أنا الحق مذهبي، و الصدق مركبي، و العدل شيمتي، و حلية الفضل زينتي،إن حكمت أقسطت ، و إن أستحفظت حفظت و ما فرطت ، و لا أفشي سرا يريد صاحبه كتمه ، و لا أكتم علما يبغي متعلمه علمه أدير في القرطاس كاسات خمري ،فأزري بالمزامير و أهزأ بالمزاهر و أنفت فيه سحر بياني ، فألعب بالألباب ، و استجلب الخواطر ، و أنقد جيوش سطوري على بعد فاهزم العساكر:
فلكم يقل الجيش و هو عرمرم و البض ما سلت من الأغماد
فقال السيف :أطلت الغيبة و حلت الخيبة ، و سكت ألفا و نطقت خلفا .
السيف اصدق أنباء من الكتب في حد الحد بين الجد و اللعب
إن نجادي لحلية للعواتق ، و مصاحبتي آمنة من البواتق ، ما تقلدني عاتق إلا بات عزيزا، و لا توسدني ساعد إلا كنت له حرزا حريزا .. لم أزل للنصر مفتاحا و للظلام مصباحا ، و للعز قائدا و للعداة ذائدا. فأني بمساجلتي و مقاومتي في الفخر و منافرتي ، مع عري جسك، و نحافة بدنك ، و إسراع تلفك، و قصر زمنك ، و بخس أثمانك ... و ما أنت عليه من جاري دمعك، و ضيق درعك ، و تفرق جمعك ، و قصر باعك ، و قلة أتباعك"
الإجـابة:
1. البناء الفكري:
- يمكن لنا تصنيف القيم الواردة في النص إلى حقلين.فالحقل الأول يشمل القيم
المعنوية ( كالحق ، العدل ،و الصدق ..) أما الحقل الثاني فيشمل القيم المادية(كالظلم بالقوة) و كل الأعمال التي يقوم بها السيف .
- الحجج و البراهين المستعملة في النص هي حجج و براهن عقلية و من القرائن
اللغوية هي اسم التفضيل : أسلوب، القصر...
- الفرق بين الحجاج و السجال ، أن الحجاج يقنع الغير بالبراهين العقلية و التقلية ،
أما السجال فيكون بالمفاخرة .
- إن الحجج التي قدمها القلم أكثر تأثيرا ، فبالقلم يمكن لنا فعل أشياء يعجز عنها
السيف.
- االسجع الذي وظفه الكاتب في نصه كقوله"الالشريعة الاسلامية=الطبيعة، حيفك = عداوتك، أغلب=أقرب.و الغاية من السجع هو إضفاء نغم موسيقي على النص.
2. البناء اللغوي:
- المعاني المستفادة من تكرار فاء العاطفة هي التعقيب و الترتيب و التراخي.
- و له دور كبير في بناء النص و جعل فقراته أكتر اتساقا.
- قال الكاتب (فافتخرت بحيفك)فالباء تعني الاستغاثة.و قوله(فأزري بالمزمار) تحمل
معنى السببية.
- استخدم الكاتب الحوار في ابسط مستوياته ، وضح ذلك ، حدد سات هذا
الحوار(مطالب الإجابة عنه).
- اعد صوغ الفقرة الأولى على أساس التقسيم البديعي و معاني حروف العطف. (مطالب الإجابة عنه).
النموذج مقترح الرابع:
1. اِختِلافُ النَهارِ وَاللَيلِ يُنسي اُذكُرا لِيَ الصِبا وَأَيّامَ أُنسي
2. وَسَلا مِصرَ هَل سَلا القَلبُ عَنه أَو أَسا جُرحَهُ الزَمانَ المُؤَسّي
3. كُلَّما مَرَّتِ اللَيالي عَلَيهِ رَقَّ وَالعَهدُ في اللَيالي تُقَسّي
4. مُستَطارٌ إِذا البَواخِرُ رَنَّت أَوَّلَ اللَيلِ أَو عَوَت بَعدَ جَرسِ
5. راهِبٌ في الضُلوعِ لِلسُفنِ فَطنُ كُلَّما ثُرنَ شاعَهُنَّ بِنَقسِ
6. يا اِبنَةَ اليَمِّ ما أَبوكِ بَخيلٌ ما لَهُ مولَعاً بِمَنعٍ وَحَبسِ
7. أَحرامٌ عَلى بَلابِلِهِ الدَو حُ حَلالٌ لِلطَيرِ مِن كُلِّ جِنسِ
8. نَفسي مِرجَلٌ وَقَلبي شِراعٌ بهما في الدُموعِ سيري وَأَرسي
9. وَطَني لَو شُغِلتُ بِالخُلدِ عَنهُ نازَعَتني إِلَيهِ في الخُلدِ نَفسي
10. وَهَفا بِالفُؤادِ في سَلسَبيلٍ ظَمَأٌ لِلسَوادِ مِن عَينِ شَمسِ
11. شَهِدَ اللَهُ لَم يَغِب عَن جُفوني شَخصُهُ ساعَةً وَلَم يَخلُ حِسّي
أحمد شوقي
1. البناء الفكري:
- نظم أحمد شوقي هذه القصيدة و هو بالمنفي أين كانت مصر تحت
الاحتلال الانجليزي إذا كان فيه الأجانب ينعمون بخيرات البلاد بينما أبناءها مشردون.و النص يشتمل على الأفكار لأساسية التالية هي :
[FONT=traditional arabic]
