salima
11-03-2013, بتوقيت غرينيتش 11:57 AM
http://www.welcome2net.com/forum/data/media/9/Islam_0027a.gif
بسم الله و الصلاة و السلام على الحبيب المصطفى و من بأثره إقتفى و اتبع السنه و اجتنب الفتنة،أما بعد نتشرف نحن أعضاء درب النجاح
بتقديم هذا الموضوع بين أيديكم،آملين أن ينال اعجابكم و هو موضوع يختص بتقديم الأخطاء الشائعة في عصرنا مع ذكر ما هو صواب
و نبدأ على بركة الله بالأخطاء المتعلقة ب الغة مادة اللغة العربيةو التي بخست الضاد لغة القرآن الكريم حقها في الحياةِ ..
لـذا اخترتُ لي و لكم بعضًا من رحيق ..
و ذا الرحيق من أزهار متنوعة بعضها من ذاكرتـــي
و بعضها من حدائق أخرى لا تخلو من السحر .
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0p0SpuB4q43VED6xX6yb0t5S_pDJPt 8Cx_M2MJ5ENvPaWtbg9B0ePHb38Ig
نـقول البساط 2014 داكن ، و السجادة داكنة ..
و الصحيح : البساط 2014 أدكن ، و السجادة دكناء ..
لـأن الألوان تأتي على صفة ( أفعل ) و مؤنثه ( فعلاء ) .
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0p0SpuB4q43VED6xX6yb0t5S_pDJPt 8Cx_M2MJ5ENvPaWtbg9B0ePHb38Ig
ترددتُ على المكتبة
و الصواب : ترددت إلى المكتبة .
لأن الفعل تردد يتعدى بـ حرف الجر ( إلى ) .
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0p0SpuB4q43VED6xX6yb0t5S_pDJPt 8Cx_M2MJ5ENvPaWtbg9B0ePHb38Ig
أطلق له العَنان ( بـ فتح العين ) .
و الصواب : أطلق له العِنان ( بـ كسر العين )
لـأن الأولى بـ معنى : السحاب و الأخيرة تعني حزام لجام الفرس
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0p0SpuB4q43VED6xX6yb0t5S_pDJPt 8Cx_M2MJ5ENvPaWtbg9B0ePHb38Ig
تناولتُ العقَار ( بـ فتح العين ) .
و الصواب : تناولتُ العقَّار ( بـ فتح العين و تشديدها ) .
لــأن الأولى تعني : ما يمتلكه الإنسان من أرض أو بيتٍ ...
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0p0SpuB4q43VED6xX6yb0t5S_pDJPt 8Cx_M2MJ5ENvPaWtbg9B0ePHb38Ig
زرته بـ الأمس .
و الصواب زرته أمس
لأن الأمس نكرة و هي لا تحدد أي يوم تحديدًا كاملًا .
أما أمس فـ هي تعني ( اليوم السابق * البارحة )
هذا الأمر الغير صحيح
و الصواب : هذا الأمر غير الصحيح
فـ ( ال ) التعريف لا تدخل على ( غير ) إلا في التعبير القانوني، أو لـ الدلالةِ على الطرف الآخر
مثل قولنا : من حق الغير.
أي هذا من حق الشخص الآخر أو ما إلى ذلك .
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0p0SpuB4q43VED6xX6yb0t5S_pDJPt 8Cx_M2MJ5ENvPaWtbg9B0ePHb38Ig
يقول البعض قاصدًا الابن : لدي ولد و بنتان .
و الصواب : لدي ثلاثة أولاد .
لأن الولد تعني الذكر و الأنثى .
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0p0SpuB4q43VED6xX6yb0t5S_pDJPt 8Cx_M2MJ5ENvPaWtbg9B0ePHb38Ig
إذا أخطأ شخص نقول : لقد غَلـَطَ فلان ( بـ فتح الغين و اللام )
الصواب : لقد غَـلِط فلان ( بـ فتح الغين و كسر اللام)
.. ويقال: (الغلط) في الكلام .. و(الغلت) في الحساب .. )
http://www.qnakids.com/QNAKidsImages/PublishingImages/animation/qatarw_jLZ77ktxjS.gif
]و هذه أخطاء تخص أدعيتنا و معانيها
" اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"
سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعاً من التحدي فكأنه يقول: يا
رب افعل ما شئت ولكن الطف فيه، بدلاً من أن يدعوه متذللاً أن يرفع عنه البلاء تماماً ويعرف أنه بضعفه ليس حملاً للحظة ابتلاء واحدة من
رب العالمين
وأيضاً فيه منافاة للحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يردُّ القضاء إلا الدعاء"
" الله يكفينا شر هذا الضحك"
سبب النهي: لا يجوز لأنه من الطِّيرة (التشاؤم)، وتوقع شيء مكروه سيحدث والعياذ بالله
قول: "لا حول الله"
سبب النهي: هذا من نتائج ثقافة المسلسلات، وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا قصد
النفي عياذا بالله من ذلك والأصل من هذه الجملة: لا حول ولا قوة إلا بالله
أو يـا حول الله (الاستعانة بحول الله و قوته سبحانه وليس نفيها)
قول بعض الناس: "الدين لب وقشور"
سبب النهي: لأن القشور لا فائدة فيها غالباً بل وترمى وتُهمل.. بينما الدين كله خير أصوله وفروعه وواجباته وسننه
قول: "فلان شكله غلط"
سبب النهي: لأن فيه سخرية على خلق الله تعالى واعتراضاً عليه وسخرية على الشخص نفسه مما
فيه غيبة وإهانة له
القول عن الميت: "دُفن في مثواه الأخير"
سبب النهي: لأن هذه الجملة تتضمن إنكار البعث لأن القبر ليس المثوى الأخير
القول إذا ابتُلِيَ أحدهم بمصيبة: "فلان ما يستاهل"
سبب النهي: لأن فيه اعتراض على حكم الله واتهام لله سبحانه وتعالى بالظلم اذا افتُرِضَ أنه لا يستحق هذا الابتلاء
القول عن الذي مات: "ربنا افتكره.. تذكره"
سبب النهي: لأن فيه نسبة صفة النسيان إلى ذات الله عز وجل، تعالى الله عن ذلك..والله سبحانه وتعالى لا ينسى أحداً من خلقه ولا
يتذكره إلا عند مجيء أجله فقط!! تعالى عن ذلك سبحانه
قول: "نسيتني يا فلان نسيك الموت"
سبب النهي: لأنهم حكموا على ملك الموت بأنه ينسى ويقول الله سبحانه وتعالى في كتاب كامله الحكيم : "لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٍ"
قول: "شاءت حكمة الله كذا"
سبب النهي: لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى فالصواب: شاء الله تعالى كذا
تسمية نوع من الزهور: "عبَّاد الشمس"
سبب النهي: لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار والزهور لا تعبد سوى الله سبحانه وتعالى
ويجب تصحيح نمذجي مفصل هذا المصطلح مثلا بتسمية هذه الزهرة ب: زهرة الشمس أو تبَّاع الشمس أو دوار الشمس وهي الأصح.
قول بعض المرضى: "لعنة الله على المرض"
سبب النهي: لأن الله تعالى هو الذي قدَّر المرض ومن سبَّه فقد سب مشيئة الله واعترض على قضائه
قول: "من علمني حرفا صرت له عبدا"
سبب النهي: لأنه مبني على حديث موضوع.! ! !
قول: "اليوبيل الفضي أو الذهبي"
سبب النهي: لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير، والاحتفال به فيه اتباع لهم
تسمية الأحكام الشرعية: "عادات وتقاليد"
سبب النهي: لأنها توهم بأن الإسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير أو التبديل وتوحي بعدم التقيد
باتباعها كما أن العمل بها -اذا اعتبرناها كذلك- ينقصه النية من ابتغاء وجه الله في اتباع دينه الحق والعمل بأوامره والانتهاء عن نواهيه
فتذهب أعمالنا هباءً والعياذ بالله
قول: "مات فلان شهيداً"
سبب النهي: لأن الشهادة لشخص معين لا تجوز إلا بنص شرعي أو اتفاق عليه
والأصح الدعاء له مثلا: يارب احتسبه/إقبله من الشهداء وليس التقرير بذلك تأكيداً
القول للمتزوج: "بالرفاء والبنين"
سبب النهي: لأن هذه التهنئة تهنئة أهل الجاهلية
قول البعض: "الله يظلمك كما ظلمتنني"
سبب النهي: لأن فيها اتهاما لله بالظلم، تعالى الله عن ذلك
قول: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه"
سبب النهي: سوء أدب مع الله يتضمن إعلاناً أنك تكره ما قضى الله، وكان الرسول صلى الله عليه
وسلم إذا أصابه مكروه يقول: "الحمد لله رب العالمين على كل حال"
أفتى الشيخ ابن عيثيمين رحمه الله بعدم جواز قول كلمة
(تحياتي مع تحيات تحياتي لك)
لأن التحيات تعريفها شرعا هي: البقاء والملك والعظمة
وهذه صفات لا تصرف إلا لله
وإن لاحظتم، ففي كل صلاة نقول في التشهد: التحيــات للـــه
إذن علينا أن نستبدل كلمة تحياتي بكلمة تحيتي أو مع التحية
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: التحيات جمع تحية، والتحية هي التعظيم، وقال أيضا: ولا أحد يحيّا على الإطلاق إلا
الله،أما إذا حيّا إنسان إنسانا على سبيل الخصوص فلا بأس به
فلو قلنا مثلا: لك تحياتي أو لك تحياتنا مع التحية فلا بأس بذلك،
فالأولى أن يتقيد الإنسان في التحية باللفظ الذي جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي: السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته،
وهذه التحية هي التي شرعها الله عز وجل
اللَّهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتَّبعون أحسنه.. اللهم آمين
"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"
هذا والله أعلم
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "أنتم في زمان يقود الحق الهوى، وسيأتي زمان يقود الهوى الحق، فنعوذ بالله من ذلك الزمان".
" صدق ورب البيت "
http://www.qnakids.com/QNAKidsImages/PublishingImages/animation/qatarw_jLZ77ktxjS.gif
من الأخطاء الشائعه في الكتاب كاملة :
( كتاب كاملة اللهم صلِّ ..)
فكثير منا يخطئ في كتاب كاملتها ويكتبها بهذا الشكل :
( اللهم صلي - بالياء )
وهذه للأنثى حين تؤمر بالصلاة وجل الله سبحانه وتعالى بأن نطلق عليه مثل هذا ... فلننتبه هنا لهذه النقطة حتى لانكون قد نسبنا شيئا لا يليق بالله عز وجل ...
فلا يجوز اطلاقها على الله تعالى
والكتاب كاملة الصحيحة هي :
( اللهم صلِّ على محمد ...)
صلى الله على محمد
إن الله يصلي على محمد ...
الخلاصة ( القاعدة ):
( اللهم صلِّ على محمد ...)
صلى الله على محمد
إن الله يصلي على محمد ...
الخلاصة ( القاعدة ):
إذا كانت فعل ماضِ فتكتب بالألف المقصورة كأن تقول
محمد_ صلى الله عليه واله وسلم_
وتكتب (صلِ) إذا كانت فعل أمر (طلبي)
مثل ( اللهم صلِّ وبارك على محمد )
لأن الفعل الأمر يبنى على حذف حرف العلة
أما إذا قلنا (اللهم صلي) فكأني ألحقت ياء المخاطبة بفعل الأمر وهذا لايجوز لأني أخاطب الله عز وجل
وايضا قيل ان الياء هنا للانثى
فأرجو من أخواتي الغاليات التمهّل في الكتاب كاملة وقراءة ما تكتبون قبل الإرسال و خصوصاً
في المواضيع مقترحة و رسمية الدينية حتى لا يتغير المعنى المطلوب و لكم جزيل الشكر...
http://alyaseer.net/up/get-3-2014-t4x00nx8.jpg
وهناك خطأ في كلمة
(ان شاء الله) تكتب بهذه الطريقة
ولكن احيانا و بدون قصد تكتب (انشاء الله)
ويجب علينا ان نعرف ما الفرق بين الكلمتين وما معناهما وايهما اصح
ولقد جاء في المراجع ان معنى الفعل انشاء هو من انشأ - ينشئ اي ايجاد مثل قوله تعالى (انا انشأناهن انشاء ) اي اوجدناها ايجاد
اي اننا لو كتبنا انشاء الله يعني اننا اوجدنا الله والله سبحانه وتعالى هو الذي اوجدنا
اما الصحيح هو ان نكتب( ان شاء الله) ومعنى الفعل شاء(اراد)اي اننا كتبنا (بأرادة الله)
مثل قوله تعالى (وما تشاؤون الا ان يشاء الله)
اذا هناك فرق بين الفعل أنشئ اي اوجد والفعل شاء اي اراد
اذا يجب علينا كتاب كاملة
(ان شاء الله)
وعدم كتاب كاملة
(انشاء الله)
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0p0SpuB4q43VED6xX6yb0t5S_pDJPt 8Cx_M2MJ5ENvPaWtbg9B0ePHb38Ig
ما الفرق بين ((مبارك)) وبين ((مبروك))
تعتبرُ عبارة (مبروك)
من التهاني المتداولة الشائعة بيننا، ونقصد بها الدعاء بالبركة عند المناسبات السارّة .
لكنّ الصحيحَ من جهة اللّغة أن نقول
(مُبارك) أو (بالبَرَكة) أو (بارك الله لك أو فيك أو عليك) أو (باركك الله) ونحوها من صيغ
التبريكات الصحيحة لغةً وشرعاً، والتي تعني الدعاء بالنّماء والزّيادة .
أما (مبروك) فإنها مشتقّة من بَرَكَ البعير يبرُكُ بُروكاً أي : استناخَ البعير وأقامَ وثبَتَ .
فقولنا لشخص (مبروك) يعني : بَرَك عليك البعير واستقرّ وثَبَتَ ، لأنه اسم مفعول من بَرَكَ .
واختلاف المعنى واضح وضوح الشمس .
لذا فهي دعوةٌ كريمة إلى تقويم الأقلام والألسن على صحيح لغتنا مادة اللغة العربية
هذا و الله أعلم فاٍن أصبت فمن الله و اٍن أخطأت فمن نفسي و من الشيطان..........[/B]
http://files2.fatakat.com/2014/2/13294312911792.gif
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
بسم الله و الصلاة و السلام على الحبيب المصطفى و من بأثره إقتفى و اتبع السنه و اجتنب الفتنة،أما بعد نتشرف نحن أعضاء درب النجاح
بتقديم هذا الموضوع بين أيديكم،آملين أن ينال اعجابكم و هو موضوع يختص بتقديم الأخطاء الشائعة في عصرنا مع ذكر ما هو صواب
و نبدأ على بركة الله بالأخطاء المتعلقة ب الغة مادة اللغة العربيةو التي بخست الضاد لغة القرآن الكريم حقها في الحياةِ ..
لـذا اخترتُ لي و لكم بعضًا من رحيق ..
و ذا الرحيق من أزهار متنوعة بعضها من ذاكرتـــي
و بعضها من حدائق أخرى لا تخلو من السحر .
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0p0SpuB4q43VED6xX6yb0t5S_pDJPt 8Cx_M2MJ5ENvPaWtbg9B0ePHb38Ig
نـقول البساط 2014 داكن ، و السجادة داكنة ..
و الصحيح : البساط 2014 أدكن ، و السجادة دكناء ..
لـأن الألوان تأتي على صفة ( أفعل ) و مؤنثه ( فعلاء ) .
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0p0SpuB4q43VED6xX6yb0t5S_pDJPt 8Cx_M2MJ5ENvPaWtbg9B0ePHb38Ig
ترددتُ على المكتبة
و الصواب : ترددت إلى المكتبة .
لأن الفعل تردد يتعدى بـ حرف الجر ( إلى ) .
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0p0SpuB4q43VED6xX6yb0t5S_pDJPt 8Cx_M2MJ5ENvPaWtbg9B0ePHb38Ig
أطلق له العَنان ( بـ فتح العين ) .
و الصواب : أطلق له العِنان ( بـ كسر العين )
لـأن الأولى بـ معنى : السحاب و الأخيرة تعني حزام لجام الفرس
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0p0SpuB4q43VED6xX6yb0t5S_pDJPt 8Cx_M2MJ5ENvPaWtbg9B0ePHb38Ig
تناولتُ العقَار ( بـ فتح العين ) .
و الصواب : تناولتُ العقَّار ( بـ فتح العين و تشديدها ) .
لــأن الأولى تعني : ما يمتلكه الإنسان من أرض أو بيتٍ ...
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0p0SpuB4q43VED6xX6yb0t5S_pDJPt 8Cx_M2MJ5ENvPaWtbg9B0ePHb38Ig
زرته بـ الأمس .
و الصواب زرته أمس
لأن الأمس نكرة و هي لا تحدد أي يوم تحديدًا كاملًا .
أما أمس فـ هي تعني ( اليوم السابق * البارحة )
هذا الأمر الغير صحيح
و الصواب : هذا الأمر غير الصحيح
فـ ( ال ) التعريف لا تدخل على ( غير ) إلا في التعبير القانوني، أو لـ الدلالةِ على الطرف الآخر
مثل قولنا : من حق الغير.
أي هذا من حق الشخص الآخر أو ما إلى ذلك .
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0p0SpuB4q43VED6xX6yb0t5S_pDJPt 8Cx_M2MJ5ENvPaWtbg9B0ePHb38Ig
يقول البعض قاصدًا الابن : لدي ولد و بنتان .
و الصواب : لدي ثلاثة أولاد .
لأن الولد تعني الذكر و الأنثى .
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0p0SpuB4q43VED6xX6yb0t5S_pDJPt 8Cx_M2MJ5ENvPaWtbg9B0ePHb38Ig
إذا أخطأ شخص نقول : لقد غَلـَطَ فلان ( بـ فتح الغين و اللام )
الصواب : لقد غَـلِط فلان ( بـ فتح الغين و كسر اللام)
.. ويقال: (الغلط) في الكلام .. و(الغلت) في الحساب .. )
http://www.qnakids.com/QNAKidsImages/PublishingImages/animation/qatarw_jLZ77ktxjS.gif
]و هذه أخطاء تخص أدعيتنا و معانيها
" اللهم إني لا أسألك رد القضاء ولكني أسألك اللطف فيه"
سبب النهي: فيه سوء أدب مع الله تعالى لأن فيه نوعاً من التحدي فكأنه يقول: يا
رب افعل ما شئت ولكن الطف فيه، بدلاً من أن يدعوه متذللاً أن يرفع عنه البلاء تماماً ويعرف أنه بضعفه ليس حملاً للحظة ابتلاء واحدة من
رب العالمين
وأيضاً فيه منافاة للحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يردُّ القضاء إلا الدعاء"
" الله يكفينا شر هذا الضحك"
سبب النهي: لا يجوز لأنه من الطِّيرة (التشاؤم)، وتوقع شيء مكروه سيحدث والعياذ بالله
قول: "لا حول الله"
سبب النهي: هذا من نتائج ثقافة المسلسلات، وهو نفي يقتضي كفر قائله إذا قصد
النفي عياذا بالله من ذلك والأصل من هذه الجملة: لا حول ولا قوة إلا بالله
أو يـا حول الله (الاستعانة بحول الله و قوته سبحانه وليس نفيها)
قول بعض الناس: "الدين لب وقشور"
سبب النهي: لأن القشور لا فائدة فيها غالباً بل وترمى وتُهمل.. بينما الدين كله خير أصوله وفروعه وواجباته وسننه
قول: "فلان شكله غلط"
سبب النهي: لأن فيه سخرية على خلق الله تعالى واعتراضاً عليه وسخرية على الشخص نفسه مما
فيه غيبة وإهانة له
القول عن الميت: "دُفن في مثواه الأخير"
سبب النهي: لأن هذه الجملة تتضمن إنكار البعث لأن القبر ليس المثوى الأخير
القول إذا ابتُلِيَ أحدهم بمصيبة: "فلان ما يستاهل"
سبب النهي: لأن فيه اعتراض على حكم الله واتهام لله سبحانه وتعالى بالظلم اذا افتُرِضَ أنه لا يستحق هذا الابتلاء
القول عن الذي مات: "ربنا افتكره.. تذكره"
سبب النهي: لأن فيه نسبة صفة النسيان إلى ذات الله عز وجل، تعالى الله عن ذلك..والله سبحانه وتعالى لا ينسى أحداً من خلقه ولا
يتذكره إلا عند مجيء أجله فقط!! تعالى عن ذلك سبحانه
قول: "نسيتني يا فلان نسيك الموت"
سبب النهي: لأنهم حكموا على ملك الموت بأنه ينسى ويقول الله سبحانه وتعالى في كتاب كامله الحكيم : "لِكُلِّ أَجَلٍ كِتَابٍ"
قول: "شاءت حكمة الله كذا"
سبب النهي: لأن الحكمة أمر معنوي لا مشيئة لها والذي يشاء هو الله تعالى فالصواب: شاء الله تعالى كذا
تسمية نوع من الزهور: "عبَّاد الشمس"
سبب النهي: لأن جميع المخلوقات بما فيها الأشجار والزهور لا تعبد سوى الله سبحانه وتعالى
ويجب تصحيح نمذجي مفصل هذا المصطلح مثلا بتسمية هذه الزهرة ب: زهرة الشمس أو تبَّاع الشمس أو دوار الشمس وهي الأصح.
قول بعض المرضى: "لعنة الله على المرض"
سبب النهي: لأن الله تعالى هو الذي قدَّر المرض ومن سبَّه فقد سب مشيئة الله واعترض على قضائه
قول: "من علمني حرفا صرت له عبدا"
سبب النهي: لأنه مبني على حديث موضوع.! ! !
قول: "اليوبيل الفضي أو الذهبي"
سبب النهي: لأن اليوبيل كلمة يهودية معناها الخلاص والتحرير، والاحتفال به فيه اتباع لهم
تسمية الأحكام الشرعية: "عادات وتقاليد"
سبب النهي: لأنها توهم بأن الإسلام عادات ورثناها عن أسلافنا تقبل التغير أو التبديل وتوحي بعدم التقيد
باتباعها كما أن العمل بها -اذا اعتبرناها كذلك- ينقصه النية من ابتغاء وجه الله في اتباع دينه الحق والعمل بأوامره والانتهاء عن نواهيه
فتذهب أعمالنا هباءً والعياذ بالله
قول: "مات فلان شهيداً"
سبب النهي: لأن الشهادة لشخص معين لا تجوز إلا بنص شرعي أو اتفاق عليه
والأصح الدعاء له مثلا: يارب احتسبه/إقبله من الشهداء وليس التقرير بذلك تأكيداً
القول للمتزوج: "بالرفاء والبنين"
سبب النهي: لأن هذه التهنئة تهنئة أهل الجاهلية
قول البعض: "الله يظلمك كما ظلمتنني"
سبب النهي: لأن فيها اتهاما لله بالظلم، تعالى الله عن ذلك
قول: "الحمد لله الذي لا يحمد على مكروه سواه"
سبب النهي: سوء أدب مع الله يتضمن إعلاناً أنك تكره ما قضى الله، وكان الرسول صلى الله عليه
وسلم إذا أصابه مكروه يقول: "الحمد لله رب العالمين على كل حال"
أفتى الشيخ ابن عيثيمين رحمه الله بعدم جواز قول كلمة
(تحياتي مع تحيات تحياتي لك)
لأن التحيات تعريفها شرعا هي: البقاء والملك والعظمة
وهذه صفات لا تصرف إلا لله
وإن لاحظتم، ففي كل صلاة نقول في التشهد: التحيــات للـــه
إذن علينا أن نستبدل كلمة تحياتي بكلمة تحيتي أو مع التحية
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: التحيات جمع تحية، والتحية هي التعظيم، وقال أيضا: ولا أحد يحيّا على الإطلاق إلا
الله،أما إذا حيّا إنسان إنسانا على سبيل الخصوص فلا بأس به
فلو قلنا مثلا: لك تحياتي أو لك تحياتنا مع التحية فلا بأس بذلك،
فالأولى أن يتقيد الإنسان في التحية باللفظ الذي جاءت به السنة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي: السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته،
وهذه التحية هي التي شرعها الله عز وجل
اللَّهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتَّبعون أحسنه.. اللهم آمين
"لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين"
هذا والله أعلم
قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه: "أنتم في زمان يقود الحق الهوى، وسيأتي زمان يقود الهوى الحق، فنعوذ بالله من ذلك الزمان".
" صدق ورب البيت "
http://www.qnakids.com/QNAKidsImages/PublishingImages/animation/qatarw_jLZ77ktxjS.gif
من الأخطاء الشائعه في الكتاب كاملة :
( كتاب كاملة اللهم صلِّ ..)
فكثير منا يخطئ في كتاب كاملتها ويكتبها بهذا الشكل :
( اللهم صلي - بالياء )
وهذه للأنثى حين تؤمر بالصلاة وجل الله سبحانه وتعالى بأن نطلق عليه مثل هذا ... فلننتبه هنا لهذه النقطة حتى لانكون قد نسبنا شيئا لا يليق بالله عز وجل ...
فلا يجوز اطلاقها على الله تعالى
والكتاب كاملة الصحيحة هي :
( اللهم صلِّ على محمد ...)
صلى الله على محمد
إن الله يصلي على محمد ...
الخلاصة ( القاعدة ):
( اللهم صلِّ على محمد ...)
صلى الله على محمد
إن الله يصلي على محمد ...
الخلاصة ( القاعدة ):
إذا كانت فعل ماضِ فتكتب بالألف المقصورة كأن تقول
محمد_ صلى الله عليه واله وسلم_
وتكتب (صلِ) إذا كانت فعل أمر (طلبي)
مثل ( اللهم صلِّ وبارك على محمد )
لأن الفعل الأمر يبنى على حذف حرف العلة
أما إذا قلنا (اللهم صلي) فكأني ألحقت ياء المخاطبة بفعل الأمر وهذا لايجوز لأني أخاطب الله عز وجل
وايضا قيل ان الياء هنا للانثى
فأرجو من أخواتي الغاليات التمهّل في الكتاب كاملة وقراءة ما تكتبون قبل الإرسال و خصوصاً
في المواضيع مقترحة و رسمية الدينية حتى لا يتغير المعنى المطلوب و لكم جزيل الشكر...
http://alyaseer.net/up/get-3-2014-t4x00nx8.jpg
وهناك خطأ في كلمة
(ان شاء الله) تكتب بهذه الطريقة
ولكن احيانا و بدون قصد تكتب (انشاء الله)
ويجب علينا ان نعرف ما الفرق بين الكلمتين وما معناهما وايهما اصح
ولقد جاء في المراجع ان معنى الفعل انشاء هو من انشأ - ينشئ اي ايجاد مثل قوله تعالى (انا انشأناهن انشاء ) اي اوجدناها ايجاد
اي اننا لو كتبنا انشاء الله يعني اننا اوجدنا الله والله سبحانه وتعالى هو الذي اوجدنا
اما الصحيح هو ان نكتب( ان شاء الله) ومعنى الفعل شاء(اراد)اي اننا كتبنا (بأرادة الله)
مثل قوله تعالى (وما تشاؤون الا ان يشاء الله)
اذا هناك فرق بين الفعل أنشئ اي اوجد والفعل شاء اي اراد
اذا يجب علينا كتاب كاملة
(ان شاء الله)
وعدم كتاب كاملة
(انشاء الله)
http://t0.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcQ0p0SpuB4q43VED6xX6yb0t5S_pDJPt 8Cx_M2MJ5ENvPaWtbg9B0ePHb38Ig
ما الفرق بين ((مبارك)) وبين ((مبروك))
تعتبرُ عبارة (مبروك)
من التهاني المتداولة الشائعة بيننا، ونقصد بها الدعاء بالبركة عند المناسبات السارّة .
لكنّ الصحيحَ من جهة اللّغة أن نقول
(مُبارك) أو (بالبَرَكة) أو (بارك الله لك أو فيك أو عليك) أو (باركك الله) ونحوها من صيغ
التبريكات الصحيحة لغةً وشرعاً، والتي تعني الدعاء بالنّماء والزّيادة .
أما (مبروك) فإنها مشتقّة من بَرَكَ البعير يبرُكُ بُروكاً أي : استناخَ البعير وأقامَ وثبَتَ .
فقولنا لشخص (مبروك) يعني : بَرَك عليك البعير واستقرّ وثَبَتَ ، لأنه اسم مفعول من بَرَكَ .
واختلاف المعنى واضح وضوح الشمس .
لذا فهي دعوةٌ كريمة إلى تقويم الأقلام والألسن على صحيح لغتنا مادة اللغة العربية
هذا و الله أعلم فاٍن أصبت فمن الله و اٍن أخطأت فمن نفسي و من الشيطان..........[/B]
http://files2.fatakat.com/2014/2/13294312911792.gif
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
