romaissa
11-02-2013, بتوقيت غرينيتش 01:56 AM
http://almoslim.net/files/images/5471_image006.jpg
تمهيد
سحابة مظلمة أطلت على القرن الرابع الهجري، إنه عصر التدهور السياسي المحزن فذاك القرن ومعه بداية القرن الخامس قد يكون من أسوأ الحقب التي مرت على المسلمين، وذلك حين استولى البويهيون على الخلافة في بغداد وأضعفوها وفتحوا الباب لكل المذاهب الضالة، وحين استولى القرامطة على شرقي الجزيرة مادة اللغة العربية وجنوب العراق، وقاموا بالغارات على الشام ومصر والحجاز ورافق ذلك أيضا التدهور المالي، لأن هذه الفرق وهذه الدول لا يهمها إصلاح الأوطان بقدر ما يهمها العيث والفساد في الأرض وتنفيذ آرائهم الباطنية. وقد بلغت ذروة تمكن هذه الفرق في قيام الدولة العبيدية الملقبة بـ(الفاطمية) وكانت نشأتها في منطقة شمال أفريقيا (تونس) وقد أخذ دعاة هذه الدولة البيعة لعبيد الله الملقب بالمهدي في القيروان ثم بنى مدينة (المهدية) في الساحل الشمالي الشرقي من (تونس).
هل هذا نبش للمادة التاريخ؟ نعم، إنه شيء لابد منه فمن الماضي يبنى الحاضر والمستقبل، وربما يكون في غفلة أهل السنة اليوم عما يدبر لهم من مكائد هؤلاء ما يدعونا لنبش المادة التاريخ مرة ثانية وثالثة، ولأن كثيراً من الناس لا يقرؤون المادة التاريخ، ولا يربطون الماضي بالحاضر.
وسنتكلم عن نموذج مقترح من هذه الدول الباطنية (الدولة الفاطمية) والمقاومة السنية التي وقفت في وجهها في شمال أفريقيا.
طبيعة هذه الدولة
1- أنشأ هذه الدولة حركة باطنية فلسفية سياسية تدعي الانتساب إلى إسماعيل بن جعفر الصادق والحقيقة أن الغموض يلف هذه الدعوة، فلا يوجد أي خبر صحيح أو صادق عن سلسلة النسب ما بين مؤسس هذه الدولة (عبيد الله بن ميمون القداح) وبين محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق (توفي والده إسماعيل في حياة جعفر الصادق كما يقولون) وقد طعن علماء السنة وكثير من المؤرخين في نسب هذه الأسرة، وكتبوا محضراً في ذلك في بغداد، وكان من الموقعين عليه الشريف الرضي. وكثير من المؤرخين يُرْجِعون نسب عبيد الله إلى أصل فارسي وقضية التشيع لآل البيت إنما هي ستار لأهدافهم الباطنية ومنها التوسع على حساب الدولة العباسية أو القضاء على هذه الدولة والاستيلاء على العالم الإسلامي (1) ولذلك لم تكن استراتيجتهم البقاء في شمال أفريقيا بل كان الهدف دائما هو الشرق، واختاروا مصر بالذات لموقعها المهم والمن التعليم المتوسط بين الشرق الإسلامي والغرب الإسلامي. ولذلك نجدهم تخلوا عن الشمال الأفريقي بعد الانتقال إلى مصر، وتركوه لأسرة صنهاجية تحكمه وتدين لهم بالولاء.
والدليل على أنها دعوة باطنية أنهم كانوا هم والقرامطة حركة واحدة، ثم انقسم عنهم القرامطة لخلاف حول رئيس الدعوة، هل يكون نائباً عن الإمام الغائب أم يعتبر نفسه إماماً، وبعد أن استقروا في مصر رفضوا ذكر نسبهم رغم الحملات التي شنت ضدهم في هذا الموضوع، وعندما كتب خامس ملوكهم (نزار) إلى أحد ملوك الدولة الأموية في الأندلس يهجوه ويسبه كتب إليه الأمير الأموي:" أما بعد فقد عرفتنا فهجوتنا ولو عرفناك لأجبناك والسلام".
2- اعتمدت هذه الدولة في تثبيت أركانها على المال الوفير الذي تجمعه من خلال التلاعب بعقول الناس الجهلة باسم حب آل البيت، وكذلك بالنهب والمصادرات لأموال الأغنياء (واعتماد هذا العنصر للتأثير على الناس وشراء ضمائرهم هو دأب أمثالهم من أصحاب المذاهب والعقائد) وهكذا تكدست الأموال عند عبيد الله وخبأها تحت الأرض، وصارت الدعوة (أكبر بزنس) (2) وعندما قرر رابع ملوكهم الملقب بـ (المعز) الانتقال إلى مصر، أرسل جوهر الصقلي مقدمة له، وحمل جوهر معه ألفاً ومائتي صندوق مليئة بالأموال غير الذهب الذي جمعوه في شمال أفريقيا، وبنى جوهر قصور القاهرة، وجند بها (المليشيات) المجلوبين من الجنوب، وقد وُجِدت دنانير (فاطمية) مضروبة في مصر قبل وصول جوهر، مما يدل على وجود دعاة لهم، يستميلون وجوه الناس بالمال وهذا ما اكتشفه القائد مؤنس الذي تصدى لهجوم الفاطميين، فقد تأكد من أن لهم عملاء في مصر. (3)
3- من الملفت للنظر في هذه الدولة اعتمادها الكبير واطمئنانها لغير المسلمين، يقول الأستاذ محمد كرد علي: "وكثر النصارى واليهود في خدمة الفاطميين على صورة مستغربة، وكانت أبداً سياستهم مع غير الدول الإسلامية لينة" (4) ومن أشهر وزرائهم يعقوب بن كليس وهو يهودي من أهل العراق، أسلم زمن كافور، وهرب إلى مقر الدولة العبيدية حيث التقى ب (المعز) الفاطمي وأطلعه على ما تمر به مصر من أزمات سياسية واقتصادية فوجد المعز الفرصة مناسبة لإرسال جيشه لاحتلال مصر.
ولعل ابن كلس اعتنق المذهب الإسماعيلي وهو ما يزال في مصر وعندما دخل المعز القاهرة أسند له تنظيم الإدارة والإشراف على الدعوة نفسها (5) وبعد هلاك ابن كلس عهد نزار (العزيز بالله) إلى عيسى بن نسطورس النصراني بتولي دواوين الدولة واستناب على الشام يهودياً يدعى (منشا بن إبراهيم القزاز) وهذا ما دعا أهل الفسطاط (مركز المقاومة السنية) للتعبير عن سخطهم فأقاموا امرأة (ربما تمثال بصورة امرأة) تعترض العزيز وتقدم له ورقة: "بالذي أعز اليهود بمنشا والنصارى بابن نسطورس وأذل المسلمين بك إلا نظرت في أمري..." واستمرت هذه السياسة ففي عهد الوزير الأفضل بن بدر الجمالي كان رئيس ديوان التحقيق يوحنا بن أبي الليث، وكاتبه أبو الفضل بن الأسقف، وفي عهد الحافظ تولى الوزارة بهرام الأرمني الذي أحضر إخوته وأهله من بلاد الأرمن حتى صار منهم بالديار المصرية الآلاف واستطالوا على المسلمين وصار كل رئيس منهم يبني كنيسة (6)
وعندما احتل الصليبيون المدن الساحلية في بلاد الشام، رحب بهم الفاطميون وطلبوا منهم تقاسم بلاد الشام، على أن يكون الجزء الجنوبي للدولة الفاطمية ولكن الصليبيين رفضوا هذا العرض، والقصد هو إبعاد السلاجقة (السنة) عن بلاد الشام. (7) وفي عهد الظاهر (ابن الحاكم) وقعت هدنة مع البيزنطيين حتى يتفرغ لمواجهة العباسيين ثم السلاجقة.
هذه طبيعة الباطنية: "كان دأب معتنقي المذهب (الشيعة) التردد بين العجز والتقية من جهة وبين الظهور والانتهازية من جهة ثانية" (8).
4- استعمال البطش الشديد مع المعارضين ونكث العهود:
في عام 407 هـ وصل إلى القاهرة فريق من الدعاة الفرس: الحسن بن حيدرة الفرغاني، حمزة بن أحمد اللباد، محمد بن إسماعيل أنوشتكين الدرزي، وأعلنوا تأليه الحاكم (أبو علي منصور) وحاولوا فرض رائع هذه العقيدة على أهل الفسطاط، وقد ترك الحاكم هؤلاء الدعاة يقومون بالدعوة لهذه العقيدة، وتعاطف معهم، وكانت مقاومة من أهل الفسطاط وصدامات عنيفة، أدت إلى نهب هذه المدينة وحرقها من قبل الجنود وبناء على تحريض من الحاكم (9) وكان جده (المعز) قد أحرق كثيراً من أعيان مصر وأدبائها(10).
وكان جوهر الصقلي قد تعهد للمصريين قبل دخول (المعز) لمصر أن يجري المواريث على كتاب كامل الله وسنة نبيه ولكن لم يمض إلا عام واحد حتى غير في المواريث (لا يرث مع البنت أخ ولا أخت ولا عم ولا جد ولا ابن أخ ولا ابن أخت...) (11) وسنرى في الصفحات القادمة ما فعلوه بعلماء أهل السنة في القيروان.
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
تمهيد
سحابة مظلمة أطلت على القرن الرابع الهجري، إنه عصر التدهور السياسي المحزن فذاك القرن ومعه بداية القرن الخامس قد يكون من أسوأ الحقب التي مرت على المسلمين، وذلك حين استولى البويهيون على الخلافة في بغداد وأضعفوها وفتحوا الباب لكل المذاهب الضالة، وحين استولى القرامطة على شرقي الجزيرة مادة اللغة العربية وجنوب العراق، وقاموا بالغارات على الشام ومصر والحجاز ورافق ذلك أيضا التدهور المالي، لأن هذه الفرق وهذه الدول لا يهمها إصلاح الأوطان بقدر ما يهمها العيث والفساد في الأرض وتنفيذ آرائهم الباطنية. وقد بلغت ذروة تمكن هذه الفرق في قيام الدولة العبيدية الملقبة بـ(الفاطمية) وكانت نشأتها في منطقة شمال أفريقيا (تونس) وقد أخذ دعاة هذه الدولة البيعة لعبيد الله الملقب بالمهدي في القيروان ثم بنى مدينة (المهدية) في الساحل الشمالي الشرقي من (تونس).
هل هذا نبش للمادة التاريخ؟ نعم، إنه شيء لابد منه فمن الماضي يبنى الحاضر والمستقبل، وربما يكون في غفلة أهل السنة اليوم عما يدبر لهم من مكائد هؤلاء ما يدعونا لنبش المادة التاريخ مرة ثانية وثالثة، ولأن كثيراً من الناس لا يقرؤون المادة التاريخ، ولا يربطون الماضي بالحاضر.
وسنتكلم عن نموذج مقترح من هذه الدول الباطنية (الدولة الفاطمية) والمقاومة السنية التي وقفت في وجهها في شمال أفريقيا.
طبيعة هذه الدولة
1- أنشأ هذه الدولة حركة باطنية فلسفية سياسية تدعي الانتساب إلى إسماعيل بن جعفر الصادق والحقيقة أن الغموض يلف هذه الدعوة، فلا يوجد أي خبر صحيح أو صادق عن سلسلة النسب ما بين مؤسس هذه الدولة (عبيد الله بن ميمون القداح) وبين محمد بن إسماعيل بن جعفر الصادق (توفي والده إسماعيل في حياة جعفر الصادق كما يقولون) وقد طعن علماء السنة وكثير من المؤرخين في نسب هذه الأسرة، وكتبوا محضراً في ذلك في بغداد، وكان من الموقعين عليه الشريف الرضي. وكثير من المؤرخين يُرْجِعون نسب عبيد الله إلى أصل فارسي وقضية التشيع لآل البيت إنما هي ستار لأهدافهم الباطنية ومنها التوسع على حساب الدولة العباسية أو القضاء على هذه الدولة والاستيلاء على العالم الإسلامي (1) ولذلك لم تكن استراتيجتهم البقاء في شمال أفريقيا بل كان الهدف دائما هو الشرق، واختاروا مصر بالذات لموقعها المهم والمن التعليم المتوسط بين الشرق الإسلامي والغرب الإسلامي. ولذلك نجدهم تخلوا عن الشمال الأفريقي بعد الانتقال إلى مصر، وتركوه لأسرة صنهاجية تحكمه وتدين لهم بالولاء.
والدليل على أنها دعوة باطنية أنهم كانوا هم والقرامطة حركة واحدة، ثم انقسم عنهم القرامطة لخلاف حول رئيس الدعوة، هل يكون نائباً عن الإمام الغائب أم يعتبر نفسه إماماً، وبعد أن استقروا في مصر رفضوا ذكر نسبهم رغم الحملات التي شنت ضدهم في هذا الموضوع، وعندما كتب خامس ملوكهم (نزار) إلى أحد ملوك الدولة الأموية في الأندلس يهجوه ويسبه كتب إليه الأمير الأموي:" أما بعد فقد عرفتنا فهجوتنا ولو عرفناك لأجبناك والسلام".
2- اعتمدت هذه الدولة في تثبيت أركانها على المال الوفير الذي تجمعه من خلال التلاعب بعقول الناس الجهلة باسم حب آل البيت، وكذلك بالنهب والمصادرات لأموال الأغنياء (واعتماد هذا العنصر للتأثير على الناس وشراء ضمائرهم هو دأب أمثالهم من أصحاب المذاهب والعقائد) وهكذا تكدست الأموال عند عبيد الله وخبأها تحت الأرض، وصارت الدعوة (أكبر بزنس) (2) وعندما قرر رابع ملوكهم الملقب بـ (المعز) الانتقال إلى مصر، أرسل جوهر الصقلي مقدمة له، وحمل جوهر معه ألفاً ومائتي صندوق مليئة بالأموال غير الذهب الذي جمعوه في شمال أفريقيا، وبنى جوهر قصور القاهرة، وجند بها (المليشيات) المجلوبين من الجنوب، وقد وُجِدت دنانير (فاطمية) مضروبة في مصر قبل وصول جوهر، مما يدل على وجود دعاة لهم، يستميلون وجوه الناس بالمال وهذا ما اكتشفه القائد مؤنس الذي تصدى لهجوم الفاطميين، فقد تأكد من أن لهم عملاء في مصر. (3)
3- من الملفت للنظر في هذه الدولة اعتمادها الكبير واطمئنانها لغير المسلمين، يقول الأستاذ محمد كرد علي: "وكثر النصارى واليهود في خدمة الفاطميين على صورة مستغربة، وكانت أبداً سياستهم مع غير الدول الإسلامية لينة" (4) ومن أشهر وزرائهم يعقوب بن كليس وهو يهودي من أهل العراق، أسلم زمن كافور، وهرب إلى مقر الدولة العبيدية حيث التقى ب (المعز) الفاطمي وأطلعه على ما تمر به مصر من أزمات سياسية واقتصادية فوجد المعز الفرصة مناسبة لإرسال جيشه لاحتلال مصر.
ولعل ابن كلس اعتنق المذهب الإسماعيلي وهو ما يزال في مصر وعندما دخل المعز القاهرة أسند له تنظيم الإدارة والإشراف على الدعوة نفسها (5) وبعد هلاك ابن كلس عهد نزار (العزيز بالله) إلى عيسى بن نسطورس النصراني بتولي دواوين الدولة واستناب على الشام يهودياً يدعى (منشا بن إبراهيم القزاز) وهذا ما دعا أهل الفسطاط (مركز المقاومة السنية) للتعبير عن سخطهم فأقاموا امرأة (ربما تمثال بصورة امرأة) تعترض العزيز وتقدم له ورقة: "بالذي أعز اليهود بمنشا والنصارى بابن نسطورس وأذل المسلمين بك إلا نظرت في أمري..." واستمرت هذه السياسة ففي عهد الوزير الأفضل بن بدر الجمالي كان رئيس ديوان التحقيق يوحنا بن أبي الليث، وكاتبه أبو الفضل بن الأسقف، وفي عهد الحافظ تولى الوزارة بهرام الأرمني الذي أحضر إخوته وأهله من بلاد الأرمن حتى صار منهم بالديار المصرية الآلاف واستطالوا على المسلمين وصار كل رئيس منهم يبني كنيسة (6)
وعندما احتل الصليبيون المدن الساحلية في بلاد الشام، رحب بهم الفاطميون وطلبوا منهم تقاسم بلاد الشام، على أن يكون الجزء الجنوبي للدولة الفاطمية ولكن الصليبيين رفضوا هذا العرض، والقصد هو إبعاد السلاجقة (السنة) عن بلاد الشام. (7) وفي عهد الظاهر (ابن الحاكم) وقعت هدنة مع البيزنطيين حتى يتفرغ لمواجهة العباسيين ثم السلاجقة.
هذه طبيعة الباطنية: "كان دأب معتنقي المذهب (الشيعة) التردد بين العجز والتقية من جهة وبين الظهور والانتهازية من جهة ثانية" (8).
4- استعمال البطش الشديد مع المعارضين ونكث العهود:
في عام 407 هـ وصل إلى القاهرة فريق من الدعاة الفرس: الحسن بن حيدرة الفرغاني، حمزة بن أحمد اللباد، محمد بن إسماعيل أنوشتكين الدرزي، وأعلنوا تأليه الحاكم (أبو علي منصور) وحاولوا فرض رائع هذه العقيدة على أهل الفسطاط، وقد ترك الحاكم هؤلاء الدعاة يقومون بالدعوة لهذه العقيدة، وتعاطف معهم، وكانت مقاومة من أهل الفسطاط وصدامات عنيفة، أدت إلى نهب هذه المدينة وحرقها من قبل الجنود وبناء على تحريض من الحاكم (9) وكان جده (المعز) قد أحرق كثيراً من أعيان مصر وأدبائها(10).
وكان جوهر الصقلي قد تعهد للمصريين قبل دخول (المعز) لمصر أن يجري المواريث على كتاب كامل الله وسنة نبيه ولكن لم يمض إلا عام واحد حتى غير في المواريث (لا يرث مع البنت أخ ولا أخت ولا عم ولا جد ولا ابن أخ ولا ابن أخت...) (11) وسنرى في الصفحات القادمة ما فعلوه بعلماء أهل السنة في القيروان.
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
