linnou
11-08-2013, بتوقيت غرينيتش 07:37 AM
المقدمة:
الإبداع قدرة على إنشاء أو تركيب صور دات دلالات ومعان جديدة حيث يتمكن الفرد من التحرر من مختلف الحتميات.لكن عملية الربط بين هذه العناصر مرتبطة بالفرد من خلال فاعلية تخيله ومختلف القدرات العقلية . التي بإدراكها تحصل فكرة الإبداع . لهذا كان الإبداع مرتبط بمختلف الشروط الداتية التي تجسد الحالة النفسية للفرد. لكن عندما كان الفرد مدني بطبعه فإنه في هذه الحالة يبدع لمجتمعه لالنفسه . لهذا كان الابداع مرتبط بالشروط الموضوعية التي تمليها عليه الحياة الخارجية . هذا التصور ولد رأيين كلا منهما يبدوا صحيحا ضمن المجال الذي يندرج ضمنه. مما يدفعنا الى طرح التساؤل ماهي شروط الابداع؟ و عندما كان أفراد المحتمع الواحد يعيشون نفس الظروف والذين يبدعون فئة قليلة فقط . فهل هذا يعني أن الابداع مرتبط بالشروط النفسية أم انه مرتبط بالشروط الاجتماعية ؟
التوسيعhttp://www.dzbatna.com/images/smilies/frown.gifعرض الاطروحة)
يذهب الكثير من العلماء والفلاسفة وعلى رأسهم برغسون إلى أن الابداع ظاهرة خاصة بالفرد المبدع . ذلك أن هذه الاخيرة توجد لدى بعض الافراد دون غيرهم . لأن الاحوال النفسية والعقلية من ميول ورغبات وذكاء وتخيل وهي التي تدفع بالفرد الى الابداع . بدليل أن العباقرة الذين كانوا وراء التغيرات الحاصلة في مادة التاريخ الفكر والحضارة يمتازون بخصائص نفسية وعقلية هيأتهم لوعى المشاكل الحاصلة . فقد حلل فرويد ظاهرة الابداع بردها الى الاعمال اللاشعورية .ذلك ان العمل المبدع في نظره تعبير عن الرغبات المكبوتة التي تتحقق عن طريق الخيال الذي يعتبر شكل من أشكال الارضاء البديل وامتداد للعب الاطفال وأحلام اليقظة عند الراشد.في حين يربط برغسون ظاهرة الابداع بالحالة الانفعالية فالفرد لايغير من الواقع ولا يتجاوز المشاكل الطارئة التي تصادفه الا في جو حماسي يسوده الانفعال فيصل بذلك الفرد الى اعطاء الجديد الذي قد لايصل اليه في حالة ركود وهدوء لهذا يقول برغسون : #إن العظماء الذين يتخيلون الفروض رسمية والابطال والقدسيين الذين يبدعون المفاهيم الاخلاقية لا يبدعونها في حالة ركود وإنما يبدعونها في جو حماسي وتيار دينامكي تتلاطم فيه الافكار# وكأن برغسون هنا يؤكد على ان الانفعال له دور ايجابي . فهو يقوم بتنشيط مختلف القدرات العقلية التي تمكن الفرد من توليد افكار تتناسب والموضوع الذي هو بصدد بحثه.
النقد:لكن لا يمكن الجزم بأن الإبداع يحصل الا في ظل تواجد الشروط النفسية ما لم تكن هناك بيئة اجتماعية تساعد على دلك
نقيض الاطروحة:
وعلى هذا الاساس ، يذهب الاجتماعيون الى ان الابداع ظاهرة اجتماعية بالدرجة الاولى ، تقوم على ما يوفره المحتمع من شروط مادية او معنوية ، تلك الشروط التي تهيئ الفرد وتسح بالابداع . وهو ما يذهب اليه انصار النزعة الاجتماعية ومنهم ( دوركايم ) الذي يؤكد على ارتباط صور الابداع المختلفة بالاطر الاجتماعية .
وما يثبت ذلك ، ان الابداع مظهر من مظاهر الحياة الاجتماعية اما لجلب منفعة او دفع ضرر ، فالحاجة هي التي تدفع الى لابداع وهي ام الاختراع ، وتظهر الحاجة في شكل مشكلة اجتماعية ملحة تتطلب حلا ، فإبـداع ( ماركس ) لفكرة " الاشتراكية " انما هو حل لمشكلة طبقة اجتماعية مهضومة الحقوق ، و اكتشاف ( تورشيلي ) لقانون الضغط جاء كحل لمشكلة اجتماعية طرحها السقاؤون عند تعذر ارتفاع الماء الى اكثر من 10.33م .
كما ان التنافس بين المجتمعات وسعي كل مجتمع الى اثبات الوجود ما يجعل المجتمع يدفع افراده على الابداع ويوفر لهم شروط ذلك ؛ فاليابان – مثلا – لم تكن شيئا يذكر بعد الحرب العالمية الثانية ، لكن تنافسها الاقتصادي مع امريكا واروبا الغربية جعل منها قوة خلاقة مبدعة . كما ان التنافس العسكري بين امريكا والاتحاد السوفياتي سابقا ادى الابداع في مجال التسلح كما ان التحفيز الاجتماعي دور كبير في في عملية الابداع بدليل لن الحضارة الاسلامية وصلت ارقى و ازهى عصور التطور عندما كان المبدع يأخد مقابل ابداعه تشريفا و دهبا و مكانتة في المجتمع
النقد : غير ان التسليم بأن الشروط الاجتماعية وحدها كافية لحصول الابداع يلزم عنه التسليم ايضا ان كل افراد المجتمع الواحد مبدعين عند توفر تلك الشروط وهذا غير واقع . كما ان الاعتقاد ان الحاجة ام الاختراع غير صحيح ، فليس من المعقول ان يحصل اختراع او ابداع كلما احتاج المجتمع الى ذلك مهما وفره من شروط ووسائل . وما يقلل من اهمية الشروط الاجتماعية هو ان المجتمع ذاته كثيرا ما يقف عائقا امام الابداع ويعمل على عرقلته ، كما كان الحال في اروبا إبّـان سيطرة الكنيسة في العصور الوسطى .
التركيب:
ومن هذين التصورين المتعارضين يمكن القول ان الابداع يعود الى الحالة العقلية المجسدة في مختلف الوظائف العقلية كالتذكر والتخيل ... والى الجو الذي يوفر المجتمع من شروط وعوامل خارجية تجسد فيها القدرات الداتية للمبدع وعليه سنحاول التوفيق بينهما . فانا ارى ان الابداع تكامل وتفاعل الشروط النفسية والاجتماعية
الخاتمة:و بناءا على ما سبق فان الابداع ظاهرة فردية تضرب باعماق جدورها في الحياة الاجتماعية التي تساعد المبدع لينتقي مادته الابداعية منها في حالة حاجة الامجتمع الى دلك فلا يستطيع ان يحصل الابداع في غياب احد العناصر(النسية ,الاجتماعية) مما يجعلنا نستنتج ان مهما كان الابداع فرديا فانه يحتوي على نصيب اجتماعي.
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
الإبداع قدرة على إنشاء أو تركيب صور دات دلالات ومعان جديدة حيث يتمكن الفرد من التحرر من مختلف الحتميات.لكن عملية الربط بين هذه العناصر مرتبطة بالفرد من خلال فاعلية تخيله ومختلف القدرات العقلية . التي بإدراكها تحصل فكرة الإبداع . لهذا كان الإبداع مرتبط بمختلف الشروط الداتية التي تجسد الحالة النفسية للفرد. لكن عندما كان الفرد مدني بطبعه فإنه في هذه الحالة يبدع لمجتمعه لالنفسه . لهذا كان الابداع مرتبط بالشروط الموضوعية التي تمليها عليه الحياة الخارجية . هذا التصور ولد رأيين كلا منهما يبدوا صحيحا ضمن المجال الذي يندرج ضمنه. مما يدفعنا الى طرح التساؤل ماهي شروط الابداع؟ و عندما كان أفراد المحتمع الواحد يعيشون نفس الظروف والذين يبدعون فئة قليلة فقط . فهل هذا يعني أن الابداع مرتبط بالشروط النفسية أم انه مرتبط بالشروط الاجتماعية ؟
التوسيعhttp://www.dzbatna.com/images/smilies/frown.gifعرض الاطروحة)
يذهب الكثير من العلماء والفلاسفة وعلى رأسهم برغسون إلى أن الابداع ظاهرة خاصة بالفرد المبدع . ذلك أن هذه الاخيرة توجد لدى بعض الافراد دون غيرهم . لأن الاحوال النفسية والعقلية من ميول ورغبات وذكاء وتخيل وهي التي تدفع بالفرد الى الابداع . بدليل أن العباقرة الذين كانوا وراء التغيرات الحاصلة في مادة التاريخ الفكر والحضارة يمتازون بخصائص نفسية وعقلية هيأتهم لوعى المشاكل الحاصلة . فقد حلل فرويد ظاهرة الابداع بردها الى الاعمال اللاشعورية .ذلك ان العمل المبدع في نظره تعبير عن الرغبات المكبوتة التي تتحقق عن طريق الخيال الذي يعتبر شكل من أشكال الارضاء البديل وامتداد للعب الاطفال وأحلام اليقظة عند الراشد.في حين يربط برغسون ظاهرة الابداع بالحالة الانفعالية فالفرد لايغير من الواقع ولا يتجاوز المشاكل الطارئة التي تصادفه الا في جو حماسي يسوده الانفعال فيصل بذلك الفرد الى اعطاء الجديد الذي قد لايصل اليه في حالة ركود وهدوء لهذا يقول برغسون : #إن العظماء الذين يتخيلون الفروض رسمية والابطال والقدسيين الذين يبدعون المفاهيم الاخلاقية لا يبدعونها في حالة ركود وإنما يبدعونها في جو حماسي وتيار دينامكي تتلاطم فيه الافكار# وكأن برغسون هنا يؤكد على ان الانفعال له دور ايجابي . فهو يقوم بتنشيط مختلف القدرات العقلية التي تمكن الفرد من توليد افكار تتناسب والموضوع الذي هو بصدد بحثه.
النقد:لكن لا يمكن الجزم بأن الإبداع يحصل الا في ظل تواجد الشروط النفسية ما لم تكن هناك بيئة اجتماعية تساعد على دلك
نقيض الاطروحة:
وعلى هذا الاساس ، يذهب الاجتماعيون الى ان الابداع ظاهرة اجتماعية بالدرجة الاولى ، تقوم على ما يوفره المحتمع من شروط مادية او معنوية ، تلك الشروط التي تهيئ الفرد وتسح بالابداع . وهو ما يذهب اليه انصار النزعة الاجتماعية ومنهم ( دوركايم ) الذي يؤكد على ارتباط صور الابداع المختلفة بالاطر الاجتماعية .
وما يثبت ذلك ، ان الابداع مظهر من مظاهر الحياة الاجتماعية اما لجلب منفعة او دفع ضرر ، فالحاجة هي التي تدفع الى لابداع وهي ام الاختراع ، وتظهر الحاجة في شكل مشكلة اجتماعية ملحة تتطلب حلا ، فإبـداع ( ماركس ) لفكرة " الاشتراكية " انما هو حل لمشكلة طبقة اجتماعية مهضومة الحقوق ، و اكتشاف ( تورشيلي ) لقانون الضغط جاء كحل لمشكلة اجتماعية طرحها السقاؤون عند تعذر ارتفاع الماء الى اكثر من 10.33م .
كما ان التنافس بين المجتمعات وسعي كل مجتمع الى اثبات الوجود ما يجعل المجتمع يدفع افراده على الابداع ويوفر لهم شروط ذلك ؛ فاليابان – مثلا – لم تكن شيئا يذكر بعد الحرب العالمية الثانية ، لكن تنافسها الاقتصادي مع امريكا واروبا الغربية جعل منها قوة خلاقة مبدعة . كما ان التنافس العسكري بين امريكا والاتحاد السوفياتي سابقا ادى الابداع في مجال التسلح كما ان التحفيز الاجتماعي دور كبير في في عملية الابداع بدليل لن الحضارة الاسلامية وصلت ارقى و ازهى عصور التطور عندما كان المبدع يأخد مقابل ابداعه تشريفا و دهبا و مكانتة في المجتمع
النقد : غير ان التسليم بأن الشروط الاجتماعية وحدها كافية لحصول الابداع يلزم عنه التسليم ايضا ان كل افراد المجتمع الواحد مبدعين عند توفر تلك الشروط وهذا غير واقع . كما ان الاعتقاد ان الحاجة ام الاختراع غير صحيح ، فليس من المعقول ان يحصل اختراع او ابداع كلما احتاج المجتمع الى ذلك مهما وفره من شروط ووسائل . وما يقلل من اهمية الشروط الاجتماعية هو ان المجتمع ذاته كثيرا ما يقف عائقا امام الابداع ويعمل على عرقلته ، كما كان الحال في اروبا إبّـان سيطرة الكنيسة في العصور الوسطى .
التركيب:
ومن هذين التصورين المتعارضين يمكن القول ان الابداع يعود الى الحالة العقلية المجسدة في مختلف الوظائف العقلية كالتذكر والتخيل ... والى الجو الذي يوفر المجتمع من شروط وعوامل خارجية تجسد فيها القدرات الداتية للمبدع وعليه سنحاول التوفيق بينهما . فانا ارى ان الابداع تكامل وتفاعل الشروط النفسية والاجتماعية
الخاتمة:و بناءا على ما سبق فان الابداع ظاهرة فردية تضرب باعماق جدورها في الحياة الاجتماعية التي تساعد المبدع لينتقي مادته الابداعية منها في حالة حاجة الامجتمع الى دلك فلا يستطيع ان يحصل الابداع في غياب احد العناصر(النسية ,الاجتماعية) مما يجعلنا نستنتج ان مهما كان الابداع فرديا فانه يحتوي على نصيب اجتماعي.
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
