romaissa
11-08-2013, بتوقيت غرينيتش 06:47 AM
http://img132.imageshack.us/img132/7051/95540309jm1.gif
المحبة نعمة من الله.. وفقد الأحبة غربــــــــــــــــة ..
ولقاؤهم أنس ومسرة .. وهم للعين قــــــــــــرة..
فسلام على من دام في القلب ذكراهــــــم ..
وإن غابوا عن العين قلنا.. يا رب تحفظهم وترعاهم ..
http://i843.photobucket.com/albums/zz356/bobbebo/2-2.gif
http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/11720_01233255443.gif (http://www.ar-tr.com/vb)
10 دروس مفصلة كاملة في الاستقراء و خطواته
http://dc263.4shared.com/img/T2JlJVHY/s3/0.6883593443807309/IM_absba30png.png (http://dc263.4shared.com/img/T2JlJVHY/s7/0.7341567642259709/IM_absba30png.png)
http://www.samysoft.net/forumim/tahmeel/bramj/new/fsdfsdf.gif
اسم الكتاب كامل: المنطق الإسلامي أصوله ومناهجه
المؤلف: آية الله السيد محمد تقي المدرسي
الناشر: دار البيان العربي - بيروت ، لبنان
http://dc263.4shared.com/img/T2JlJVHY/s3/0.6883593443807309/IM_absba30png.png (http://dc263.4shared.com/img/T2JlJVHY/s7/0.7341567642259709/IM_absba30png.png)
ما هو الإستقراء:
ما هو الإستقراء المنطقي؟ ببساط 2014ة: هو البحث عن علاقة الظواهر التي تحدث ببعضها. ذلك لأن الإستقراء هو القيام بتجميع الظواهر إلى بعضها، وهذا التجميع على نوعين:
أ- تجميع قشري أفقي: لا يقصد منه سوى (زيادة عدد إلى عدد) و(تركيب شيء فوق شيء) ليسهل التعبير عنها جميعا. تماما كما يستصعب علينا أن نقول: واحد واحد واحد. فنجمعها ونقول: ثلاثة. كذلك تجمع الظواهر إلى بعضها فنضع عليها اسماً واحداً. نسميها جميعاً باسمه فمثلاً: عندما نستقرئ البصل فنعرف أن كل بصل أبيض. لم نضف بالإستقراء علماً جديداً إلى معلوماتنا، إن الذي فعلناه كان ليس أكثر من جمع البصل إلى بعضه، والتعبير عنها جميعاً بكلمة واحدة، بدلاً من التعبير عن كل واحد بتعبير مختلف. ويندرج تحت هذا النوع من الإستقراء: الإستقراء الشكلي، وهو الذي يجمع كل المعلومات الممكنة ويعبر عنها بلفظ واحد، وبالرغم من أنه يعطينا صورة استدلالية، ولكنها لا تعطينا القدرة على التنبؤ بالمستقبل، والذي هو الهدف من الاستقراء أساساً كما يأتي، فمثلاً إذا عرفنا أن أنواع الحصان ثلاثة: أ ـ ب ـ ج ـ ثم عن طريق الإستقراء عرفنا: بأن كل هذه الأنواع ـ أبيض ـ حصل عندنا استقراء، ولكنه شكلي إذ ليس هناك نوع رابع نتنبأ بلونه، قياساً على هذه الأنواع الثلاثة، فلم يضف الإستقراء علماً جديداً لنا، وصيغة هذا الإستدلال الشكلي هي ما يلي: أ ـ ب ـ ج ـ كل أنواع الحصان.
(أ ـ ب ـ ج ـ أبيض. فكل أنواع الحصان أبيض) والإستقراء الشكلي يوجد بكثرة في علوم تعتمد على العد والتسجيل؟ مما يعتمد على القواعد العامة، وذلك مثل علوم الأحياء والنبات وعلم الفلك القديم والعقل الإلكتروني، هو الآخر يعتمد على إستقراءات شكلية. حيث لا يستطيع كشف الظواهر إنما إعادة المعلومات وتركيبها. ويستفاد من هذا الإستقراء أيضاً في المراحل الأولى للبحث ولكنه كما يقول (مل): لا يقودنا في طريق العلم إلا قليلا، ومن الممكن أن نقبله بصفة مؤقتة، إذا كانت تعوزنا وسيلة أخرى أفضل منه وأكثر قوة وضماناً وكل استقراء حقيقي، يسبقه استقراء شكلي، إذ لا بد أن يبدأ الإنسان بتجميع الظواهر عدديا، لكي يفكر فيها كيفيا، بهدف التعرف على قوانينها، وعلاقاتها ببعضها.
ب- الاستقراء الحقيقي: وهو ما ينطبق عليه تعريفنا المتقدم للاستقراء: وهو معرفة العلاقة الخفية التي تربط ظاهرة بأخرى، وعن طريق معرفتها يتم بالطبع التنبؤ بأنه كلما وجدت إحدى الظاهرتين، كانت الأخرى موجودة أيضا. وبتعبير آخر: الاستقراء التام هو الانتقال من عدد محصور من القضايا إلى قاعدة عامة، يمكن إعادة تطبيقها على عدد لا يحصى من القضايا المشابهة لكي يتم التنبؤ بالمستقبل، ويتم بالتالي تحقيق الهدف من العلم ـ أي علم ـ وهو كشف المستقبل والاهتداء إليه، ومثال ذلك اننا نعرف القانون التالي ـ من بعض التجارب ـ المعدودة التي تم الحصول عليها عن طريق الاستقراء، والقانون هو: (الكثافة = الكتلة على الحجم أو ث = ك على ح) هل إننا استقرأنا جميع أنواع وأفراد الكثافة والكتلة والحجم، وعرفنا بأن لها علاقة مطردة، فعبرنا عنها بالقانون المتقدم؟! كلا، إذا: الاستقراء الحقيقي، يتم على التعميم، والانتقال من حالة جزئية، إلى حالة كلية، وذلك عن طريق معرفة العلاقة الرابطة، بين شيء وشيء آخر. وهذه ميزة الاستقراء الحديث، عن الاستقراء الأرسطي القديم، الذي كان أشبه شيئا بتكديس الملاحظات على بعضها، دون معرفة العلاقة بينها. ولكن هذا الاستقراء ينطوي على خطر التعميم الكلي إذا تسرع الباحث فيه، وأفرط في الاعتماد عليه
يتبع..../....
http://img529.imageshack.us/img529/9026/kansign.jpg (http://www.mazikao.net/vb)
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
المحبة نعمة من الله.. وفقد الأحبة غربــــــــــــــــة ..
ولقاؤهم أنس ومسرة .. وهم للعين قــــــــــــرة..
فسلام على من دام في القلب ذكراهــــــم ..
وإن غابوا عن العين قلنا.. يا رب تحفظهم وترعاهم ..
http://i843.photobucket.com/albums/zz356/bobbebo/2-2.gif
http://www.ar-tr.com/vb/uploaded/11720_01233255443.gif (http://www.ar-tr.com/vb)
10 دروس مفصلة كاملة في الاستقراء و خطواته
http://dc263.4shared.com/img/T2JlJVHY/s3/0.6883593443807309/IM_absba30png.png (http://dc263.4shared.com/img/T2JlJVHY/s7/0.7341567642259709/IM_absba30png.png)
http://www.samysoft.net/forumim/tahmeel/bramj/new/fsdfsdf.gif
اسم الكتاب كامل: المنطق الإسلامي أصوله ومناهجه
المؤلف: آية الله السيد محمد تقي المدرسي
الناشر: دار البيان العربي - بيروت ، لبنان
http://dc263.4shared.com/img/T2JlJVHY/s3/0.6883593443807309/IM_absba30png.png (http://dc263.4shared.com/img/T2JlJVHY/s7/0.7341567642259709/IM_absba30png.png)
ما هو الإستقراء:
ما هو الإستقراء المنطقي؟ ببساط 2014ة: هو البحث عن علاقة الظواهر التي تحدث ببعضها. ذلك لأن الإستقراء هو القيام بتجميع الظواهر إلى بعضها، وهذا التجميع على نوعين:
أ- تجميع قشري أفقي: لا يقصد منه سوى (زيادة عدد إلى عدد) و(تركيب شيء فوق شيء) ليسهل التعبير عنها جميعا. تماما كما يستصعب علينا أن نقول: واحد واحد واحد. فنجمعها ونقول: ثلاثة. كذلك تجمع الظواهر إلى بعضها فنضع عليها اسماً واحداً. نسميها جميعاً باسمه فمثلاً: عندما نستقرئ البصل فنعرف أن كل بصل أبيض. لم نضف بالإستقراء علماً جديداً إلى معلوماتنا، إن الذي فعلناه كان ليس أكثر من جمع البصل إلى بعضه، والتعبير عنها جميعاً بكلمة واحدة، بدلاً من التعبير عن كل واحد بتعبير مختلف. ويندرج تحت هذا النوع من الإستقراء: الإستقراء الشكلي، وهو الذي يجمع كل المعلومات الممكنة ويعبر عنها بلفظ واحد، وبالرغم من أنه يعطينا صورة استدلالية، ولكنها لا تعطينا القدرة على التنبؤ بالمستقبل، والذي هو الهدف من الاستقراء أساساً كما يأتي، فمثلاً إذا عرفنا أن أنواع الحصان ثلاثة: أ ـ ب ـ ج ـ ثم عن طريق الإستقراء عرفنا: بأن كل هذه الأنواع ـ أبيض ـ حصل عندنا استقراء، ولكنه شكلي إذ ليس هناك نوع رابع نتنبأ بلونه، قياساً على هذه الأنواع الثلاثة، فلم يضف الإستقراء علماً جديداً لنا، وصيغة هذا الإستدلال الشكلي هي ما يلي: أ ـ ب ـ ج ـ كل أنواع الحصان.
(أ ـ ب ـ ج ـ أبيض. فكل أنواع الحصان أبيض) والإستقراء الشكلي يوجد بكثرة في علوم تعتمد على العد والتسجيل؟ مما يعتمد على القواعد العامة، وذلك مثل علوم الأحياء والنبات وعلم الفلك القديم والعقل الإلكتروني، هو الآخر يعتمد على إستقراءات شكلية. حيث لا يستطيع كشف الظواهر إنما إعادة المعلومات وتركيبها. ويستفاد من هذا الإستقراء أيضاً في المراحل الأولى للبحث ولكنه كما يقول (مل): لا يقودنا في طريق العلم إلا قليلا، ومن الممكن أن نقبله بصفة مؤقتة، إذا كانت تعوزنا وسيلة أخرى أفضل منه وأكثر قوة وضماناً وكل استقراء حقيقي، يسبقه استقراء شكلي، إذ لا بد أن يبدأ الإنسان بتجميع الظواهر عدديا، لكي يفكر فيها كيفيا، بهدف التعرف على قوانينها، وعلاقاتها ببعضها.
ب- الاستقراء الحقيقي: وهو ما ينطبق عليه تعريفنا المتقدم للاستقراء: وهو معرفة العلاقة الخفية التي تربط ظاهرة بأخرى، وعن طريق معرفتها يتم بالطبع التنبؤ بأنه كلما وجدت إحدى الظاهرتين، كانت الأخرى موجودة أيضا. وبتعبير آخر: الاستقراء التام هو الانتقال من عدد محصور من القضايا إلى قاعدة عامة، يمكن إعادة تطبيقها على عدد لا يحصى من القضايا المشابهة لكي يتم التنبؤ بالمستقبل، ويتم بالتالي تحقيق الهدف من العلم ـ أي علم ـ وهو كشف المستقبل والاهتداء إليه، ومثال ذلك اننا نعرف القانون التالي ـ من بعض التجارب ـ المعدودة التي تم الحصول عليها عن طريق الاستقراء، والقانون هو: (الكثافة = الكتلة على الحجم أو ث = ك على ح) هل إننا استقرأنا جميع أنواع وأفراد الكثافة والكتلة والحجم، وعرفنا بأن لها علاقة مطردة، فعبرنا عنها بالقانون المتقدم؟! كلا، إذا: الاستقراء الحقيقي، يتم على التعميم، والانتقال من حالة جزئية، إلى حالة كلية، وذلك عن طريق معرفة العلاقة الرابطة، بين شيء وشيء آخر. وهذه ميزة الاستقراء الحديث، عن الاستقراء الأرسطي القديم، الذي كان أشبه شيئا بتكديس الملاحظات على بعضها، دون معرفة العلاقة بينها. ولكن هذا الاستقراء ينطوي على خطر التعميم الكلي إذا تسرع الباحث فيه، وأفرط في الاعتماد عليه
يتبع..../....
http://img529.imageshack.us/img529/9026/kansign.jpg (http://www.mazikao.net/vb)
https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/482113_236967293114455_1193518507_n.png (http://www.dzbatna.com)
©المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى (http://www.dzbatna.com)©
